观音菩萨灵感录(一) 救刀兵劫

2016年11月2日16:58:02 发表评论 879 views

观音菩萨灵感录(一) 救刀兵劫_感应事迹

 

第一章 绪言

第一节 略叙圣迹

观世音菩萨是古佛再来,在无量劫前早已成佛,号正法明如来,故称观音古佛。但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,倒驾慈航,为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅,又为娑婆世界释迦世尊之良弼,遍十方微尘国土,度二乘六道众生,共生极乐。应以何身得度者,即现何身而为说法,虽常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜生、饿鬼、地狱等九法界身;即山河道路,桥梁船筏,药草树木,楼台房舍,墙壁村落等,亦随机化现,以施无畏,而垂济度。世人据迹而论,只云菩萨或大士而已。尤对我等娑婆世界,因缘甚深,昼夜六时,常以大悲眼,观照世间一切众生,求救苦难、或求赐福利、而称名之音声,即施护祐,拔苦与乐,故名观世音,简称观音。又名观自在,谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也,音译具名为菩提萨埵;义译旧为大道心众生,新译曰觉有情,又译大士。释为:菩者、觉也、度也,萨者、有情也、众生也。觉有情,即度众生也。大士即求道求觉之大心人,总名上求佛道、下化有情之大乘众也。

第二节 冥显感应

凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,彼不见感应者,亦未尝无感应也。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护祐,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗等是也。二、冥感冥应:如过去生中曾修竭诚礼念等行,今生虽未修习,由宿善根,得蒙护祐,不知不觉祸灭福臻,业消障尽等是也。三、冥感显应:如宿生曾种善根,今生得蒙护祐是也。四、显感冥应:如现生竭诚礼念,不见护祐之迹,冥冥之中承其慈力,凶退吉临,业消障尽等是也。五、亦冥亦显感而显应:如宿世曾种善根,今生亦竭诚礼念,显蒙护祐,转祸为福等是也。六、亦冥亦显感而冥应:如宿世曾种善根,今生亦竭诚礼念,冥冥之中承其慈力,获种种利益是也。其应之大小优劣不同,在其诚之至与未至而已,纵令心不谛信,致诚未极,但能一念投诚,亦必皆蒙利益,随己一念之诚而分优劣,但不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。惟存不善之心,虽竭诚礼念,仅能略种未来善根,不得现时感应,因佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念也。若不发改恶迁善之心,妄欲以念观音圣号求己之恶事成就者,决无感应,且难逃恶报之果,切勿发此颠倒之心也。

第三节 续编灵感

观音菩萨灵感无边,口耳之所传闻,典籍之所记述,多如恒沙,不可胜计。而专记之书,则有弘赞大师之观音慈林集,周克复居士之观音持验记,许止净居士之观音本迹感应颂,聂云台居士之观音灵验记,万叔豪居士之观音灵异记,尤惜阴与丁仲祜居士之观音灵感录等,或就见闻而记录,或就搜集而编辑,皆不过亿万中之一二。惟李圆净居士新编观音灵感录及观音灵感近闻录,印光大师认为集观音灵感之成,而为一切信奉持念者之依据也。近以万方多难,灵感事迹尤多,凌云受恩最重,负恩实深,每念世人不知大士之大慈大悲,求救无门,谨搜集大士救苦救难、惩恶劝善、接引生西,及亲蒙护祐之灵感事迹,分类纂述。凡前各书已收入者,概免重列,为求精简普及,亦酌予取舍,名曰观音灵感录续编,以报慈恩,而饷当世!同起正信,同念圣号,同消业障,同获救护,生享福寿康宁,殁归极乐世界。用此以正人心,而挽劫运,以期世界和平,人民安乐。欲人人共晓,故多取其意而易其文,体例亦稍变更,但无一字无所本,均系近人得蒙慈祐之真确事实,有时地可查,原书刊可证,且人多健在,足资征信,幸勿以人征文浅而忽之!

第四节 普劝礼念

吾人生逢乱世,杀劫弥漫,天灾人祸,变幻莫测,核子毁灭,恐怖尤甚,以何因缘,招是果报?华严经曰:“五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求,以是因缘,刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报。”既由自作恶业所召,当由自作善业可转,故曰业由心转,福自己求,趋避介于一念,祸福不离方寸。普劝中外同胞,请即发改恶迁善自利利人之大心,竭诚礼念南无阿弥陀佛及观世音菩萨之圣号,以消恶业,而资预防。无论男女老幼,贫富贵贱,果能至诚,定有感应,决不致有何灾祸危难也。若当匪乱外患,核子空袭,或乘车船飞机,情势危急,种种险难;或遇水火旱风,刑狱冤屈,疾病邪魔,难产血崩,种种灾祸;请专念观音圣号,即蒙救护,转危为安,因菩萨悲愿甚切,代佛垂慈,救苦救难也。纵定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨慈力接引,往生极乐,即了生死,永脱轮回,衣食自然,福寿无量。而又生死自如,再返娑婆,广度众生,同生西方,共成佛道,舍此更无别法可资依怙也。此义及下列各章所述,皆出自佛经祖语及印光大师与古德嘉言,绝非臆说,为自救救人,不过继续提倡,期共得救而已。伏乞 鉴此愚忱,俯垂察纳为幸!

中华民国六十四年岁次乙卯腊月初八释迦牟尼佛成道纪念日菩萨戒优婆塞通城惕园毛凌云敬劝

第二章 救刀兵劫

现值世界大乱,内忧外患,战祸频仍,枪炮之进攻,死伤如积,飞机之空袭,惨酷尤深,炸弹爆发,血肉横飞,纵幸不死,而断肢灼肤,亦成残废;或房屋烧毁,财物荡然,或少壮逃避,骨肉分离。尤以原子弹之爆炸,百数十里内,人畜房物,共化灰尘。二次大战之余烬,犹未熄灭,三次大战之危机,又一触即发。核子竞赛,杀劫尤大,形同毁灭,惨不忍言!虽关国家大数,莫非自业所招。慈受禅师偈云:“世人多杀生,遂有刀兵劫,负命杀汝身,久财焚汝宅,离散汝妻子,曾破他巢穴,报应各相当,洗耳听佛说。”由是观之,无论杀身亡家,皆属前定,即一指之伤,一针之失,乃至刹那恐怖,决非无因。古德云:“世上欲无刀兵劫,须自众生不食肉。”婆沙论曰:“若一日一夜持不杀戒,当于来世中决不遇刀兵灾。”普劝中外同胞,速发大愿,戒杀放生,持斋念佛,兼念观音,定蒙护祐,不待来世,即免刀兵等一切劫难也。而平时尤宜多念,至念极情亡,则凡一切烦恼恶业,当体皆空,回视一切劫难境缘,皆不可得。于此不可得中,仍不妨兴慈运悲,随机接引,同以观音救苦救难之心为心,同以观音利人利物之事为事,则人我念空,斗争事息,化干戈为玉帛,拯同胞于水火,同享和平,共增福寿,岂不快哉!

第一节 救判乱劫

一、签劝复职 求签固非佛制,亦今人所视为迷信者也,但自唐宋以来,各寺庙多设签筒,以决吉凶,而资趋避,求者甚众,莫灵于观音与关帝,相传各签为其化身所撰。民国三十八年一月廿一日 总统蒋公为求和平,宣告暂行引退。秋后小住普陀山天福庵,偕其长公子经国先生同往紫竹林,参拜观音菩萨,上香行礼后,由经国先生虔诚默祷,抽得观音大士灵签第八十签云:

直上高山去学仙 岂知一旦帝王宣 青天白日常明照 忠正声名四海传

总统一看,大为高兴!盖签意明示:君既引退,欲“直上高山去学仙,岂知一旦尊如“帝王”之总统,为救国救民而“宣”告复职,即可复兴中华民国,维护世界和平,使“青天白日”满地红之国旗“常明照”于天下,“中正”先生之“声名四海传”闻也,旋即应验不爽。

二、示往台湾 军人何焕文,江苏武进人。民国卅八年冬随军至南海普陀山,为观音菩萨应化道场,誓在山一日,吃素一日,一日不下山,一日不开荤,任同事劝阻破坏,坚持到底。一日随众朝梵音洞,因闻虔诚恳祷,洞中能见圣异境界,众以好奇心往,皆一无所见。何焕文以大陆沦陷,政府迁台,何处安全,虔问去就?正默祷时,洞中忽现台湾二字,很大很明,旋又现一无量寿佛,约三分钟后,方隐隐幻灭,心甚愉快!数日后果到台湾,诚有感则通。

按阿弥陀佛,译为无量寿佛及无量光佛,问去就而现台湾及无量寿佛,明示台湾前途无量光明,嘱速往勿疑也。

三、祷即胜利 贵州省匪患蔓延,民国二十三年王主席特斋戒禁屠,提倡全省各县作祈祷法会,省城请各寺僧众虔修佛事,率领民众持念观音圣号,即蒙佛光加被,西南两路黔军及湘桂军剿匪,竟势如破竹,地方幸免糜烂,感应神速。因而印送金刚经、普门品等各千部,佛像、观音像两万帧,以弘佛化。

按匪乱方殷,国土待复,亟应效法王主席,启建护国息灾大悲法会,发动全国佛教徒及民众,戒杀吃素,持念观音圣号,祈祷救苦救难。并提倡禁屠放生,更感应神速也。

四、一再脱险 黄孟林居士,湖南平江县人,现住台北市吴兴街松山寺。幼时母常教念观音菩萨,并嘱“如遇疾病危险,要记得念,定获平安。”民国十六年十五岁,正国共分裂,共匪盘据乡村山林,常出抢劫,杀人放火,民不聊生,稍有钱财地位之人,均避居县城附近。黄家在城外枫树大屋,住难民数百人,忽传匪来攻城,纷向城内逃避,相隔一河,驻军忽拆除浮桥,调走渡船,而共匪已驱使农民组织之赤卫队万余人,持梭镖鸟枪大刀等进攻县城。黄与二兄匆匿客厅楼上,忽闻匪至楼下,即将上楼,均惊惶无计,偶一抬头,见壁贴观音圣像,急默念观音圣号,突闻有匪来唤正要上楼之匪云:“白军援兵已渡河,赶快逃走。”稍迟片刻,兄弟三人已被匪残杀矣。廿一年军校毕业,任十八军五二师三○七团党部干事,驻江西吉水,奉命参加第四次会剿,宿营荆都镇,忽闻四山枪声由疏而密,即随团部上山布防。突大雾细雨,近不见人,致失连络,师部被匪攻破,师长李明殉职。混战一日一夜,全团被俘,将黄独押一室,被搜出宣传品,自忖必死,惟一心专念观音圣号。旋禁另室,内有同军长官十人,团干事三人,据云:“早弃证件,以书记或司书名义,骗过匪军。”因感独危,决计潜逃,但有四匪持枪监视,只有闭目虔念圣号,至深夜二时许,似有人在耳边云:“汝速去”,如梦惊醒,向门外察看,仅二匪抱枪而卧,即乘机溜出,向深山乱跑,经两日两晚,安抵乐安我军防地。

五、从匪得返 傅日新,住清江罗坊,四子乳名四姑,方成童,因与邻童斗,受母督责,愤入匪区,遇赤匪,且入队,家人忧甚!承友张霞青居士告曰:“我有佛塔图,计五千零四十八圈,念佛千声为一圈,汝可于观音菩萨座前,叩许持斋念大悲圣号一愿。普门品云:‘若有急难者,称名即解脱’。”傅欣然依法持诵,越三日,夜梦一人曰:“汝子回矣。”视之果然,身穿短罩褂,腰系印花巾,因喜而醒。翌晨,身心畅然,时时悬望,下午六时子果回,衣与梦见者无异。据云:“今日奉命买米,竟日奔走,似甚昏迷,问其地,知家在迩而返。”

六、匪过独安 湖南黔阳陈悟数居士,民国二十四年馆于黔阳原神镇张少棠家,每日教书之暇,即诚诵大悲、白衣、准提三咒,及观音圣号。腊月初二日忽闻共匪贺龙、萧克,率匪五六万,窜至距镇二十里之江西街,全镇老幼,争先逃避。次晨张亦率眷他避,惟陈与七岁小儿居馆,屋系新构,尤甚堂皇,距张宅仅十余步。张妻黄氏,下午回家取物,突来匪十余人,将黄掳去。是晚复来匪百余人,抢劫财物,陈思生死有数,决定不走,惟虔诵大悲咒,至鸡鸣二次方休。俄而天晓,闻人马声鼎沸而出窥,见匪军如潮涌至,贺匪军部即驻隔壁张家,前后左右邻屋皆满,独未至陈馆中,亦无一匪来窥,得安然无恙。初五日匪窜芷江,全镇居户,无一幸免,惟馆中未损一草。咸询以何术得免?陈云:“虔诵大悲咒,蒙菩萨以不可思议之神力加被耳。”

七、竹断惊释 浦文同居士,上海人,深信佛法。民国廿七年夏往昆山探亲,在常熟逆旅中遇老友龚佛龙,望其气色晦暗,劝阻勿行。慨然曰:“前世若杀人者,今世偿命,欠债者还钱。”去志坚决,翌晨就道,忽途遇共匪,为勒索钱财,诬为汉奸,横加笞击。初则脱其上衣,缚其右足及两姆指,倒悬空中,左足垂以大石;继用火烧两臂,皮肉尽脱。自念夙世怨业,果来索偿,故心殊坦然,惟一心默念观音圣号,恳求加被,居然不觉其苦。种种逼迫,终无一言,致匪恼羞成怒,持青竹竿猛击其背,讵甫击下,竿即断坏,连易数竿,亦皆如是,令匪惊疑而释之。步行回沪,以两臂溃伤甚厉,即投宝隆医院求治,当为割除腐肉,复割腿上好肉补之,不到一月,即伤愈出院。迨袭返备述前事,相与咋舌赞叹不已。

八、变仅虚惊 衡钰居士,湖南长沙人,现住台北市松山寺后山净莲别墅。三十六年“二二八事变”之日,由台中乘对号快车,手带钻戒,提番布包内装台币十二万元,及新皮包内装手饰等件。身孕六月,大腹便便,携一六岁幼子,于上午十时抵台北车站。乘黄包车,令勤务兵叫一板车,载行李随后,甫出站前,人潮拥挤而来,一凶汉令下车,即携子步行,惟一心念南无观世音菩萨,忽遇同情者,令即回去,据告:“台北在打外省人。”因不懂台语,不明何事,正走投无路,忽又来群众,齐声驱走。有一黄包车夫追随,低声云:“太太!我送你去。”怕是坏人,不敢回顾。至气象所前,不能通行,勤务兵随后赶至,谓已挨打,行李被推下,幸遇好人,帮其拿来。同至小巷内福建人家中坐下,车夫旋来告:“可以走矣,中央军来,暴动已停矣,”请其送信请同乡派人来接,均不敢来。时已傍晚,主人要关门,乃托其再雇二车载行李等,送至目的地,损失毫无,嫂大惊奇!后闻暴动乱民在各处滋事,使用铁锤、钢刀、石头等武器,在火车站受辱与惨死之妇女甚多。在台中之外省人,不论男女老幼,均在集中营,苦不堪言。衡来台北,仅稍受虚惊,安居如常,此即普门品云:“念彼观音力,不能损一毛”之证明也。

按衡居士适值事变,走投无路时,甫念观音圣号,忽一黄包车夫追随守候至中央军来,暴动已停,仍为送信雇车,安送目的地始去,显系观音菩萨化身保护,故获毫无损伤。否则,当其不敢回顾时,必即他去,何致追随守候终日耶?若当时敢乘其车,早已安全到达矣。

九、示方出险 崔振维老居士,七十四岁,住台湾省基隆市孝三路福明巷一号,开设当铺。原籍吉林省榆树县城,曾任团旅长等职,家富产丰。抗战胜利后,虽东北光复,而长春以北,仍被俄军与共匪占据,恐遭闹争清算,民国三十五年率妻及幼子中藩逃避长春。三十七年夏东北告急,长春被围,国军粮尽援绝,平民断炊病疠,情势危殆。七月初三日仍携妻儿随逃亡群向南郊逃生,甫出国军防线,到洪熙街,前即匪军重围据点,不准通过。欲回市区,恐匪混入,亦不准通行。聚困数万人,地小粮绝,进退维谷,坐以待毙,饿死病死,横尸遍地。崔家三人,子饿失明,十三夜偎卧路旁檐下,恐难逃出大难,不觉心酸坐起,虔捧从家背出观音铜像,含泪哀求云:“老佛爷!我逃出时,万贯家财,未带一草一木,惟将尊像背出。弟子信佛一生,诵经半世,非不诚恳,今与眷属同遭劫难,饿已数日,死将临头,请老佛爷俯赐垂救!”言讫拭泪,似睡未睡,忽见一老僧嘱云:“浩劫当前,众生可悯!老居士奉佛虔诚,当得救脱,明午汝向西北方行,自可出险。”说毕,合掌诵大悲咒,随念而醒。忽觉身边发热,乃大饼一包,恐他人放置,不敢即食,久候不见来取,且此地并无卖饼之人,定蒙菩萨救饥救难,便同饱餐,精神恢复,子眼复明。惟疑须向安全之南方逃走,何指向北背道而行耶?蒙眬之间,又见老僧云:“居士莫疑,明日北行,自有吉兆,切记切记!”翌日起身,直沿石虎沟村西向北逃窜,忽遇匪哨兵盘诘,正问答问,匪军张连长来,一见,便命哨兵云:“我看老先生面带善容,没有问题,让他们先进岗楼休息,对别人就说是我父母,等夜深再送他们出去。并嘱老先生切须留心,如有人问,须对答圆满。”崔闻相救,喜甚谢甚!转念夜梦,深感菩萨慈悲救护。当夜张赠干粮黄豆,令皆饱食。十时左右,派兵送出重围,直到长春南方大屯,天已微明,喊农会开门,为办通行证,交收始别。经藩阳锦州,安抵北平,得见长子,任驻平国军第十三军石觉部团长,旋随军撤至江南。三十八年三月长子参与京沪保卫战,仍率妻及幼子随大批官兵眷属,乘撤退军车,由浙赴闽,途遇车祸,毫未受伤。五月安抵基隆,已无分文,赖友资助,勉度艰苦。又蒙菩萨示梦,先作香烟摊贩,后转营商,渐获大利,又成富翁。身体健康,幼子毕业台湾大学,服务社会,生子女各一,皆蒙观音菩萨之所护祐也。

十、会战得免 胡佛将军,承慧明法师传授准提咒,持诵多年,每遇急难,皆可幸免。民国三十七年冬浦蚌会战时,杜聿明任总指挥,胡任副指挥,势至危急,常念咒不断,不知者以其有神经病,而仍念咒不顾也。正被匪重重围困时,上峰急电派小型飞机召杜回京,面授机宜,讵杜忽病,派胡回京受命后,随即返防,而形势险恶,机已不能降落矣。仍安回京,得免殉难,来台任职,皆仗持咒之神力也。

十一、父子均安 王秀崖,世居皖北,现住台北市和平东路二段一三四之三六号。民国卅七年共匪祸国,我军在徐蚌会战失利后,举家逃至江南昆山司徒街,次年春长子兰辉赴南京求援之次晨,即闻江阴要塞司令被匪利诱,炮击友军,助匪渡江,进踞无锡,京沪路中断,消息全无,焦急万分!忽案头有心经及白衣咒,急虔诚祷告:“乞祐兰辉安归,愿终身奉诵心经及白衣咒,每日五遍,永不间断。”即起实行,至阴历四月廿八日上海失守,各路已通,果平安回昆。据云:“车甫抵京,见时局紧张,随登车急返,因路断折回,而亲友均已搬走,闻吾县县长所率武装,已受编集中芜湖,前往相依。忽传匪由荻港过江,随军向杭州撤退,遇匪炮轰,左右前后,血肉横飞,独无恙而被俘。幸穿西服,持有照相业之身份证,伪称偕友往西湖照相而获释。途多匪军,时有我机临空轰炸,死伤枕藉,乃徒步绕道湖州,方得安归。”益信为观音灵感所赐。后迁上海,四十年只身逃入香港调景岭难民营,次年奉准入台就业,历经流离失所,饥寒交迫诸苦,每晨必诵经咒各五遍,从未间断。六十二年退休后,每日增诵金刚经一遍,以报佛恩!

十二、公审获释 释瑞智法师,字含真,湖南宁乡人。曾任长沙佛教支会理事长,宝宁寺方丈,太益寺住持,宝宁义校校长。民国三十八年春被共匪指为大地主,捕押杲山寺月余,提出公审斗争清算,苦刑拷打,至九死一生时,惟默念观音菩萨。夜梦菩萨云:“你要得救矣。”三日后,果有本保贫民千余人联名保释。但因另案被控地主,久未归案而被通缉,各县市乡镇匪警,携其早年照片到处逮捕,而续逃亡。躲在湘乡檀木桥小庙楼上,诚念观音圣号达三月之久,长满胡须,与相片判若两人,不易辨认,数次被捕获释,辗转来台而幸免。

十三、屡救重圆 钟石磐居士,江西人,现住台湾省台南县新营镇中兴路四八号。民国卅八年八月任国军某部军官,在赣南安远山中行军,与匪遭遇激战被围,至弹尽援绝时,决分路突围而走最后,追匪已至,急跳山沟,匿水草中,同伴数人亦随跳下,急喊:“大家不要动,一齐念观音菩萨。”而枪炮及杀喊声震撼山谷,匪沿山沟搜索,对柴草深处,一阵扫射及手榴弹,草木皆焦。正危急中,忽降大雨,天色渐暗,得趁机爬过两山,脱离战场。但各要道均有匪把守,土民亦趁机拦劫,行动困难,昼伏夜行,而苦路径不熟。钟再提议念观音圣号,求指引出路,果来一樵夫,示愿带路,见众已饿三日,都走不动,即领往其戚家吃饭后,引抄小路前进,辗转介其亲友带路供饭,得追上最后一群战友,均被拦劫,仅以身免,或因抵抗受伤,凄惨万分!入广东境,惟土共沿途袭击,因赶路先行,仍常念圣号,忽遇一乡人指左一小路云:“东山有土共,可由此绕过去。”果平安无事。惟荒野无人,雨大天暗,无处容身,忽一庙宇,老和尚开门让入,殿上正是日夜祷念之大悲观世音菩萨,便同跪拜叩谢!次日到梅县城内,已成真空,从各店门所留粉笔队标,知各部队均已通过,有水旱二路可以前进。虽水路多险,因脚已肿烂,决定乘船。但船均被拉走,仅一帆船,亦被伤兵雇妥,每人船费三银元,尚可挤上。当共将钱掏出不到五元,忽见徐君来云:“到此数日,因全家十余人,无法再走,只好暂住。愿将卖衣物所得,分予接济。”即回取钱,将船费解决,迅告客满。行不多时,突闻枪声,一人中弹倒钟腿上,急朗念观音圣号,便船停枪息,死二伤九,而钟之同伴均安无恙。土共命均空手上岸,上船检查,搜去手枪一支,方准开船。晚抵松口,匪来监视,候次日命齐上岸排队,先搜光身藏金戒银元等,再搜船上,方准放行。迄至匪军前线,挡住去路,均押上岸讯问,钟恐问出真情被扣,愈默念圣号,忽闻匪干吹哨集合,命众上船,顺流而下,迅入国军防线,安抵潮汕,与部队集合。幸遇失散之妻,据告沿途亦遇车翻船破匪劫等危险,因虔念圣号,得保平安。惟候钟十余日,几全绝望,竟获破镜重圆,皆至诚所感也。

按匪搜时之大雨,带路之樵夫,指路之乡人,容身之庙宇,开门之老僧,接济之徐君等,皆观音之所化现,否则何相遇如是之巧耶?

十四、获匿安离 丁敏之居士,浙江绍兴人,现住台北市北投公馆路一四七号。早年肄业杭州浙江法政专校时,即皈依太虚大师,精研佛学,曾著金刚经及心经集注,广印普施。历任行政军法等工作垂五十年,因诚念观音圣号,参与剿匪抗战,皆履险如夷。胜利后任国防军法局副主任,局长徐镇公,名业道,湖南湘潭人。三十八年随政府迁移,由南京、广州、重庆至成都,十二月十一日随徐夫妇及女飞昆明,适云南省主席卢汉叛变,人机均被扣,情况危急,劝徐夫妇及女同念观音圣号,获同匿机场气象台,徐以所穿中将领章之黄呢军服,换得该台勤务兵之灰布军服,伪装病患,同住某私立医院,犹疑信参半云:“我母信佛念佛,常念心经,如将心经内容使我了解,方能起信。”丁即费时两昼夜著心经浅说,徐阅后始诚信默念,得率妻女与丁同乘运菸叶之货车离昆,仍均默念圣号不停。经匪区黔桂道中,迭遭两旁山上匪军乱枪劫车,幸获冲出。惟徐夫人疑不肯念,独被枪伤,裹伤随行,同由广州香港,安抵台湾,徐即退隐学佛,印送心经浅说,以报佛恩。丁任军法局第一组少将组长,及国家安全局第三处副处长,恭书弥陀、法华、药师、地藏、金刚等经,暨三时系念佛事,影印行世,福慧双修,故寿而康。

十五、不出樊笼 沈琢之居士,民国三十九年冬仍居上海南市。女婿已先来台,虽由香港汇款接济,终非长久之策。申请入台,又恐携眷增婿负担,考虑至再,殊难自决,乃虔祷海潮路寺观音大士,蒙示第十四签云:

宛如仙鹤出樊龙 脱却羁縻处处通 南北东西无障碍 任君直上九霄中

自思沪上戚友,思想难测,稍一不慎,祸即随之,签已明示,尚复何疑。迨行意既决,匪警突至,一再谓“汝居工人区内,有辱身份。”是匪对其经历,早已了然,危机暗伏,如处樊龙,签已示警!即毅然携眷赴港,安抵台湾,克享自由,无异身入九霄矣。

十六、安出重围 余姓毛,名凌云,号惕园,湖北通城县人,现住台北市吴兴街二八四巷十七号之一净莲别墅,父握诚公,母郭太夫人,因连夭两子一女,余又早产体弱,甫三朝,即寄名观音菩萨座下,便蒙慈祐,关星顺度,易养成人,频逢内战匪乱,皆逢凶化吉。民国二十一年起从事革命情报工作,常出入匪区,搜集匪情,均履险如夷。如行经大沙坪时,匪军甫退,死伤遍地;匪攻崇阳县城,适值公出,迄返崇匪军已退,幸免惊险。抗战胜利,奉派由重庆携眷飞平,主持华北汉奸之侦讯检举及匪谍匪俘之侦捕审判感训等工作。至三十七年平津危急,忽奉令兼北平警备总部稽查处长,勉维平市治安,以利坚守。次年一月廿三日华北剿匪总部傅总司令作义与匪签订局部和平条约,被匪指名索交,傅忽深夜电召,急诚恳观音菩萨默祐,蒙示六十一签云:

啸聚山林凶恶俦 善良无事苦煎忧 主人大笑出门去 不用干戈盗贼休

内子郑侣梅在傍笑曰:“君既大笑出门去,当可安全脱险。”即自求一签,蒙示三十六签云:

功名富贵自能为 偶著先鞭莫问伊 万里鹏程君有分 吴山顶上好钻龟

解曰:吴山系杭州山名。余亦笑曰:“飞机卿亦有分,当可同时脱险,共游杭州也。”急驶中南海怀仁堂,警察局长杨清植等已先到,傅当延见云:“此次局部和平诚非得已,诸君安全,自应负责保护,但情况变更,特派机飞送离平,免遭屈辱。”次晨内子随车相送,获同飞出重围,安降青岛,免遭惨杀。飞沪转杭候车,同游西湖天竺,二签皆验,从此更深信不疑也。

十七、频蒙救护 三十八年六月任国防部军法局秘书,偕内子随政府由广州迁重庆,获同皈依能海法师,早晚念佛及观音圣号,求生净土。十一月底转成都,奉命撤退,人多机少,先飞昆明,再转台湾。军法局仅领到机票四张,徐局长自留一张,竟以三张分交余及丁副主任敏之、孙处长拔吾。余以不能携眷同行,应否随同飞昆,诚求观音菩萨决定,蒙示四十签云:

新来换得好模规 何用随他步与趋 只听耳边消息到 崎岖历尽见亨衢

自问不随他飞昆,往何处耶?忽遇黄处长逸公,奉命率夷区土司立法委员岭光电、国大代表杨砥中等赴西康发动夷民游击,邀往参加。即邀孙辞职,携眷乘军车同往,以机票并让徐眷。十二月十日渡新津,次日赴雅安,车经邛崃,桥突毁,始悉西康省主席刘文辉叛变,拟改道乐西公路,迳赴西昌,未知安否?蒙示四十二签云:

我曾许汝事和谐 谁料修为果自乖 但改新图莫依旧 营谋应得称心怀

十二日回新津,闻云南省主席卢汉亦已叛变,飞昆人机均被扣,竟获幸免。十四日驶乐山,果距匪尚远,次日邀孙等渡江,赴凌云寺礼佛,归舟甫下,突闻匪警,急驶苏溪,渡沈,舍车步行。甫宿苏溪镇,忽一士兵深夜奔告:“乐山弃守,匪军追来,应速行。”即遍邀黄等速起夜奔。

十六日抵峨眉县城,见峨眉山为普贤菩萨道场,邀孙等赶宿山下青龙场,拟登山朝拜。次晨派人返城联络,始悉黄等即乘军车起行,嘱在路旁候车。午餐后登途,因距公路里许,不知黄已随军前进,且行且候。忽一时装少女疾行趋前,顾谓“汝等逃难者耶?吾亦逃难者也。上午十时在峨眉城内忽闻枪声,疾出西关,匪已大军进城,现正追来,应速行。”前行数十步,复候谓“汝等今晚赶宿龙池耶?吾亦赶赴龙池,但龙池决不可住,匪今晚必到,宜再前进,以免追及。”余当唯唯谢谢!孙友郭冷厂疑为匪谍,密议至龙池拘讯。余以匪谍必为匪宣传,岂反劝速行耶?促先女疾行,旋忽不见,始悟为大士现身垂救,以余夫妇念念不忘,故获随感随应,但以惑业障覆,无由得见本相,惟观其为士兵及女身等劣相耳,由此持念圣号益虔。晚抵龙池,黄等又已前进,饭后众倦欲眠,力劝宵行,并遍邀已睡者均起同行。十八日晨抵新场,黄等及守乐山之刘慕廉军长、川湘鄂边区绥靖主任宋希濂等先已不期而会,商同入康游击,刘允而宋否。匪忽追至,刘派精锐一营登山拒敌,被当地民团叛变夹攻,全营覆没。余等虽已搭乘军车,甫登前山,路毁车停,纷抛车物逃窜。余夫妇仅存随身携带之阿弥陀佛及观音关帝圣像、暨灵签净土文等一小袋,行倦落后,夜深人稀,忽闻泣呼观音救苦者,询知为张锡昌夫人,足小行迟,夫离子散,引其缓行,不顾匪追,晨抵金口河,寻交其夫及子。惟郭全家失散,以其疑而不信也。时黄等与刘军餐毕待发,忍饥随行。二十日宿寿屏山,宋部某副主任追至,获悉宋部分由小路奔峨边小沙坪,引匪集中追击,全军被俘,惟伊逃出。匪再穷追,相距已远,若非分道,决难幸免也。

廿一日上蓑衣岭,冰雪遍地,百余里无人烟,因岭杨与驻冷水坪夷兵队长李敬扬系旧交,先往假道,率刘军疾进。余等落后,甫入康境,又遭叛军前哨堵击,进退维谷,纷念阿弥陀佛及观音圣号,忽闻檀香馥郁,精神一振,攻击前进,势如破竹,夜抵冷水坪,已无容身之地,忽于路旁得一小屋,促膝围炉,坐以待旦。驻黄木厂叛军一团,凭岩阿沟天险顽抗,刘又密调精锐一营,乘黑夜请夷民导占敌后高山,黎明枪炮齐发,使敌胆寒,再由正面夹攻,激战逾时,忽敌炮弹塞,不支溃退。当越岩阿沟,进驻黄木厂。廿三日占马烈乡,廿五日克富林,获与西昌通电话,欣悉前驻西昌之一三六师师长伍培英,与其岳父刘文辉同时叛变,经国防部保密局西康站长兼西昌警备司令部稽查处长谈荣章,率所属官兵,会同甫由成都飞海口转飞西昌之西南军政副长官胡宗南部国军三连,奋勇击溃,克复宁属各县,迎胡飞昌坐镇。中央派警备司令贺国光兼西康省主席,欢迎速往。廿七日晚餐后,随军由小路步行,过大渡河,谣传匪警,舟小水急,彻夜竞渡,坐候沙滩,手足冻裂。廿九日宿海棠,甫入睡乡,又传匪警,刘军急走,店主呼告,即邀黄等迅追莫及。次日至保安,卅一日抵越隽,途多夷人,询知为熟苗,通汉语,故能相安。而生苗居深山,常出抢劫,或掳汉人为奴隶,同行难友多被掳抢,余等竟平安通过。三十九年元旦承越隽警备分区王副司令派夷兵护送过小祥岭,二日宿邓祥营,三日至泸沽,始通公路。四日宿礼州,谈处长闻余夫妇在后,派车远迎,五日抵西昌,设所招待,并在家欢宴,劝以“夷民善变难驭,弟尚不能在此游击,况兄人地生疏耶?已报奉毛局长电复,饬送兄飞琼转台。惟每周仅换班军机一架次,此次惟一空位,请尊夫人先行如何?”忆前“但改新图”之签示,决遵召赴台,惟请同行。候至廿四日始克登机,安降海口,因无入台证,经函请毛局长来电证明,至二月二日乘军机转飞台湾,果“称心怀”,而“崎岖历尽见亨衢”,其显感显应,皆如此其验且著也。

第二节 救外患劫

一、救日护国 清光绪二十六年庚子,八国联军侵入北京,各占一区。日军所占区内有一寺,供古代传留观音圣像一尊,住持僧允赠供养,祈保两国兴盛和平。即迎往日本,建镇海楼于高丽海峡而供养之。迨癸卯年日俄战争,俄竭全国之力以攻日,水陆并进,其势汹汹。陆则利用西伯利亚铁路直逼海参威,海则尽驱波罗的海舰队,绕印度洋直入高丽海峡。当时俄以日本区区三岛,称霸亚洲,不难一鼓而歼灭之,日本灭,则中国大好河山,自为俄之属地,世界即无与抗颜者。不意是日大雾,日本海军士官都隐于镇海楼观音像前后,以伺俄军踪迹。忽一线清光,冲破大雾,见俄舰队尽集在前,日军皆奋勇争先,一鼓冲到俄舰之侧,将其全部击沉,未沉者皆被俘而大捷。从此日本海军崇信镇海楼之观世音菩萨,为亚洲之大慈大悲救世主。此为驻汉口日本领事濑川,持照片亲证于卢鸿沧居士,曹亚伯记。

二、护国息灾 日寇侵华,由蚕食而欲鲸吞,民国廿六年七月七日突袭芦沟桥,大战爆发,领袖蒋公领导全国军民长期抗战,国民政府迁都重庆,前方各大城市渐被侵占,后方城市亦遭狂炸。三十年更疯狂南进,偷袭珍珠港,攻陷东南亚及太平洋各岛屿,我国各海口均被封锁,滇缅路亦被截断,对外交通断绝,抗战日益艰困。三十一年冬主席林公暨各院部长派屈映光、张子廉居士,赴广东南华寺请虚云老和尚至重庆,商建护国息灾大悲法会,祈祷胜利,救国救民。考试院长戴公季陶任法会长,因参加僧俗人众,分在南岸狮子山慈云华岩两寺同时举行。十二月初八日开经,老和尚在慈云寺上堂法语云:“观音妙智力,能救世间苦,三灾八难除,苍生咸觉悟,国泰民安乐,雨顺风调护,菩萨降吉祥,除苦洒甘露。今日政府元尊,合国官绅,启建全国护国息灾大悲法会道场四十九日,令山僧率领全体僧伽,讽诵诸品尊经,加持广大圆满无碍大悲心大陀罗尼,称扬嘉号,祈观音之慈济,祷普贤之宏愿,转国运于昌隆,使民安物阜,劫难消除,冤敌灭踪,此界他方,均成乐土。”次年元旦在华岩寺升座法语云:“今朝新年元旦节,普天同庆皆喜悦,护国法会祈和平,共证菩提圆三德。国运昌隆亿万年,四海欢欣寇消灭,生民齐唱太平歌,岛域归降释冤结。”至廿六日法会圆满,后方各城市即未再遭敌机空袭,日寇果于卅四年八月归降,抗战胜利,主席蒋公宣告以德报怨,而释冤结,诚应验不爽也。

按日本参加八国联军,侵占北京,我僧以德报怨,允赠观音圣像,祈保两国兴盛和平。使日俄战争,日蒙救护而免灭亡,而我国亦获保护。讵日寇忘恩负义,侵略无厌,我 总统蒋公领导抗战,蒙祐胜利,而又以德报怨,保护天皇,安遣日俘,慨免赔偿,俾有复兴之今日。而又以怨报德,与匪建交,如不及早悔悟,则多行不义必自毙,其自遭恶报之时谅亦不远也。

三、祷即和平 中国佛教会理事长圆瑛大师,住上海大西路圆明讲堂。民国廿六年七月日寇侵华,即组灾区救护团,与上海慈善团体联合救灾会,共组僧众救护队,并设难民收容所及医院,救护伤兵及难民甚多。十月请国民政府主席林公函介南洋各总商会,率徒明旸前往,召集华侨分组募捐委员会,募款救济。蒋夫人电华侨捐款救济难童,即先汇款倡导。廿八年八月回上海,被敌捕解南京敌宪兵队,惟默念观音圣号,置生死于度外。经十八次严讯恐吓,始终不承认汇款援助重庆中国政府,但将募款救济难民,分汇沪汉各慈善团体,及各收容所与佛教医院之数目,请其调查属实,劝组中国佛教会,以资熟手,亦以老病辞,解回上海交保开释。卅四年四月起每日祈祷战争早息,世界和平,偈曰:“愿消浩劫见升平,世界从兹息战争,各国人民皆利乐,风调雨顺庆丰盈。”日寇果于八月投降,祈祷应验。此皆由于领袖 蒋公领导全国军民抗战到底,所得之最后胜利,而观音菩萨之护国救世,有求必应,诚不可思议也。

四、人舰均安 方伦居士,现退居高雄左营。民国二十六年日寇侵华,年四十一,任楚同军舰轮机长,担任长江下游防务,转战苏皖鄂三省,每遇敌机搜索轰炸时,便念观音菩萨,一年之间,大小军舰六十艘,几被炸完,只剩三、五艘尚能行动。而年逾三十之楚同老舰,却人舰均安,毫无伤损。全舰无一人划破一块皮,流过一滴血,且能试航,安抵重庆,洵称奇迹。

五、炮轰人安 民国二十七年五日初,日寇进攻河南省城开封,先用重炮从东北方向城内轰击,城内东北角有铁塔,凡十三层,高数十丈,正当其冲。初四日战事进入高潮,炮战最为激烈,所有攻城炮弹,几全集中铁塔,东北面全被击毁。旁有铁塔寺,四周落弹甚多,前后及屋顶布满弹片,瓦多破碎。而城中闹区,落弹不过十杖,伤亡民众亦不过三、五人而已。后据日军云:“因发现塔上有人,故以全力轰击。”当时局紧张时,附近未逃之人,多避难寺中,住持严净老和尚,领众齐集大殿念观音圣号,坚信仗菩萨慈力,必能化险为夷。故当炮声激烈狂轰时,虽惊心动魄,震耳欲聋,老和尚要大家高声念,而人心渐定,不觉惊怖。忽一炮弹破墙冲入大殿而爆炸,轰隆一声,弹片四射,天花板破一大沟,四周木柱板壁,洞伤殆遍,竟未伤一人。所有玻璃佛龛、佛像、挂图镜框、供桌供品等,亦毫未损伤。尤以德光法师依壁而坐,板壁及座椅全毁,师自椅上跌下,竟未受伤。现任狮子吼主编法振法师,当时亦避难该寺,叹为奇迹。

按塔上无人,日寇所见者,必为菩萨示现,引敌集中炮击,使闹区落弹甚少,减少军民死伤。尤以弹穿大殿爆炸,竟未伤人,皆蒙护祐也。

六、堕江获救 崔慧朗居士,生长上海,毕业教会学校,得咯血症。迨嫁江苏澄东县周庄乡龚大千为妻,翁龚宗元,皈依印光大师,持戒念佛,创办皈光莲社,宏扬佛法,获常追随。夫宦首都,随居数载,民国廿五年冬咯血复发,求观音菩萨垂祐,梦见衣冠整洁之青年,授饮清水一杯而即愈。廿六年抗战军兴,南京撤退,其夫仓卒登轮,拟赴汉口,驶至九江下游,忽遭敌机轰炸,堕入江心,昏迷中急念观音圣号,随手获一箱板,得未沉没。时正黄昏细雨,忽遇英轮经过,得庆更生。崔在家每日加诵普门品,为夫回向,数月后得信平安,在赣工作。当澄东沦陷时,举乡远避,炮火连天,崔独在家,安产一子。各乡惨遭敌劫,周庄乡竟安静如恒,毫无损失。子女五人,偶有疾病,求服大悲水,即奏奇效。遂皈依印光大师,持十斋,誓生极乐。

七、母女均安 李书德居士,法名慧渡,河北石家庄人。大陆陷匪后,率次女温汉庆,随夫温黻延来台,现寓台中市二分埔慈善寺养老院,女任清水镇国校教员。民国廿六年日寇侵华,从南京逃到安徽徽州,遇敌机轰炸,适在旷野荒地,草木皆无,只好卧伏地上,将七岁次女藏在怀内,以身庇护,一心默念观音圣号,祈保平安。敌机以机枪胡乱扫射,只见人如山倒,死伤遍地,待敌机去后,方从死尸内爬出,所著棉裤,弹穿七洞,母女二人,毫无微伤。

八、机毁敌亡 虚云老和尚,于福建鼓山出家受戒后,即隐山后岩洞,礼万佛忏三年,常处深山大泽中,一心观照念佛及观音又三年,虎狼不侵,蛇虫不损。后虽参禅大悟,仍一串佛珠不离手,一声佛号及观音不离口,常教人念佛及观音,灵感甚多。民国廿七年夏至广州,陈培根居士有新宅一幢,家住香港,宅中仅留司阍一人,请暂住其楼上佛堂。敌机数十突来轰炸,左右楼房数十幢,顿成墟烬,死人无数,老和尚住处门窗悉震碎,全宅幸无恙,与阍者亦均安然无事。自广州陷敌,广东省政府迁曲江,军政人员时来南华寺,敌寇侦知,以为假寺会议也。卅一年七月某日有显要多人来寺,敌机八架突绕寺不去,老和尚令各僧归寮,客入祖殿,独上大殿拈香趺坐,忽一敌机俯冲而下,投一巨弹,竟落寺外河边树林中,无伤也。机群又复旋绕,忽于寺西十里之马坝,两机相撞,机毁人亡。从此敌机不敢来寺,即南北飞亦绕道而行也。

九、三救大劫 适西居士,湖南常德人,业中医。世代供奉观音菩萨,皈依三宝,持戒念佛,凡遇危险,皆蒙救护。民国廿八年己卯四月廿六日午后五时,敌机轰炸常德县城,遍投燃烧弹,城内外焚毁过半。时在是缘国医馆,急奔归,沿途火势猛烈,速念观音圣号,求解厄难。黄昏抵寓,妻已锁门,携幼逃走,不知去向。避难者途为之塞,怆惶失措,若有使其西行者,忽在昏暗人丛中闻妻大呼,忙取钥返寓,收拾藏书,与火场仅隔池水,飞熛寓壁,焰已尺余,幸赶至取水浇灭,得免火劫,稍迟一步,则成灰烬矣。

五月初七日晨在医馆早餐,突来敌机三十余,环绕轰炸,逃避不及,伏地持大悲咒,闻坍墙倒屋声,心慌意乱,讷口不知所云,改念大士圣号,历二小时,敌机始去,幸免于难。急返寓,左右房屋皆毁为瓦砾,寓独无恙。物皆震倒,惟大士像安坐如故。死伤遍地,惟妻等走避不及,虔念大士圣号,被邻屋压倒,幸有木撑住,大小三口,恰在屋架空处,伤痕均无,赖人救出。

三十二年癸未十月下旬,日寇进攻湘西,大劫当前,纷纷逃避。廿六日由县城奔回,家人正惶恐无措,即率全家十余人,携观音经咒,伏林莽中,同念圣号五昼夜未息。三十日回视住宅,遇四敌兵,仅将皮包取去,并未杀害。敌随入山,距家人伏处仅三丈余而未见。十一月一日敌骑百余沿门经过,人宅均安。而上下左右邻舍,及远近路途山中,被劫遭难者几无幸免,同此时地,惟居士家十余人独免灾劫,均获安全,皆蒙菩萨灵感加被之所赐也。

按急难时心慌意乱,念经咒均不适宜,惟念观音圣号,字少易念,较易得力而速邀灵感。

十、狂炸幸免 沈琢之,江苏盐城县人。母信佛,尤崇敬观音菩萨,每日焚香礼拜,虔念大士神咒不辍。日寇内侵,盐城失陷,奉母避居西乡卢家庄,某日友约外出,该庄突遭匪劫,无一幸免。母耳失聪,只顾念佛,未受虚惊,匪亦过门未入。旋迁冈门镇戚家,民国三十年正月廿五日敌机狂炸该镇,戚家三面火起,一部中弹,沈妾甫扶母冲出,火即围堵。沈适因事赴北乡,闻讯赶回,母幸无恙。是年母以寿终,送柩北城,启父茔合葬,距敌甚近,屡察以望远镜,卒未开枪射击。因母虔敬观音,故有如是之感应呵护也。

十一、遇敌获救 沈载传居士,沈琢之之兄也,中年信佛,尤敬信观音菩萨。抗战时任某师参谋长,一日,穿便衣,乘自行车,赴泰兴古溪查访,途遇两日兵,指为国特,欲杀之,而言语不通,无从申辩,惟默念大悲咒,求菩萨救护。正当两兵举枪相向时,忽一敌军官至,互语片刻,向沈注视后,挥手令去。当此千钧一发时,一念圣号,有感即应,俾死里逢生也。

十二、船穿人安 钟张冰如居士,江西萍乡人,现住台湾南投中兴新村钟焕臻居士之妻也,常念白衣咒及观音圣号,抗战时随夫辗转各战区,不忘念佛,故获履险如夷,信佛益诚。三十二年秋乘船经鄂西三斗坪,遭敌机轰炸,弹落船之前后,波涛翻腾,默计必死,急朗念南无观世音菩萨,船忽被激靠岸,发现船身洞穿,弹焰未熄,幸免于难。

十三、屡蒙救护 余家祖传三教并信,因自幼蒙观音菩萨护祐,故敬信尤笃,家堂旅次,均供奉阿弥陀佛、观音菩萨、关圣帝君、及天地国亲师位,早晚上香礼拜,以报四恩,祈保平安。民国廿六年七七事变后,奉调驻黄石港工作,令兼大冶县第二区区长,日夜纷忙,积劳成疾,仍乘轿公出,忽遇士绅田维中,精中医,一药而愈。适敌陆海空军联合猛攻,指挥民众自卫队,协助国军坚守黄石旬余,死伤如积;常出入枪林弹雨之前线,搜集情报,巡视循环狂炸之市区,维持治安,皆履险如夷。廿七年十月廿三夜我军撤离,大冶县政府亦撤往鄂城梁子湖,因兼公职,不能潜伏,曾奉准交卸公职后赴汉口或宜昌报到。次晨始率区署员兵后撤,遭敌前哨追击,且战且退,尚存随身数人。将携出武器等赶交县长向铁,请准离职,适我军撤离武汉,被迫随军沿粤汉路转进,又遭敌机沿路狂炸,前后左右,血肉横飞,断肢残臂,怵目惊心,竟毫发无伤。改行湘鄂公路,至通城县,旧病复发,得返家调养而即愈。因我军撤守九岭,家在敌前,急率全家避难相师山,协助李国器表叔组训岳通临边区游击总队,保卫桑梓,拒敌侵扰,每临危转安。因宜昌路阻失联,被误报临危潜逃,法应处死,廿八年秋经敌前线,赴宜转渝,一路平安,待罪中枢,终获昭雪。调军事委员会调查统计局工作,频遭敌机狂炸,屋毁人安。三十年疏散童家桥,一日空袭,正赶办要公,甫办毕出门,机已临头,距防空洞尚远,急卧桥旁沟中,弹从空降,正当卧处,突呼观音求救,声甫出口,弹随风飘,斜落对岸,竟又幸免。此后频逢艰险,皆遇难成祥。当时尚不知念佛及念观音圣号,犹冥感显应,屡蒙救护,无往而不蒙其覆祷也。

第三节 救盗匪劫

一、安离匪窟 黄莲芳居士,原籍岭南,迁苏三世。曾留学日本,官法部。民国七年陷匪窟,诸难友中有李居士,日诵经咒不辍。黄初厌之,旋闻李述观音灵感,净土庄严,与因果业报轮回之说,稍发信心,效李趺坐,念阿弥陀佛及观音名号,念久,果觉心中无限受用,一切恐怖怨恨悲愁怒郁之念,霎时尽去。匪旋内哄,与李安然脱离。由是信奉益笃,翌年皈依谛闲法师,戒杀持斋。廿一年奉母朝普陀,廿三年七月母丧后哀毁致病,念佛安详而逝。

二、火起匪窜 诸城王砚生居士,祖母张氏持观音斋甚虔,斋期必诵白衣大士神咒。童年侍侧,习闻日久,亦能成诵。民国八年七月廿四夜匪突砸门入宅,急救父逃避。及负母越墙而被擒,匪以凶器击母背,王哀号求救,匪释母而缚王,逼索银洋未遂,被解衣架灶上,燃火烧拷,无计奈何,惟忍痛默念观音圣号。匪忽说:“火烧无效,快拿刀割。”正寻刀之际,忽村东南梨园屋内起火,烈焰冲天,匪疑救兵到,负货架王出村。捆于树上,纷纷逃窜,解缚逃回,得庆再生。其他转祸福之事,多不胜述。

三、灯引脱险 王国桢居士,字澄斋,湖北人,笃信佛法。民国九年十月奉简任库伦交涉司长,未及到任,奉派陆参办公处会同筹画外蒙后路事宜,陈镇抚使令兼代财政司长。次年一月蒙匪勾结俄军,攻陷库伦,陈使出走,匪寻财政司索款,并搜杀汉官,遇害者甚伙。王即默祷观音大士护祐,只身变服,傍晚由后门逃出,疾走十余里始脱险。惟外蒙地本寒荒,人烟稀少,时值腊月,冰雪遍地,况在夜间,如不依台站,走失道路,每行至四五日,不见一蒙古包,不得一水井,不渴死即饿死,不冻毙即为野兽所毙。忽见半空隐约有一红灯,时现时灭,依灯前行,至翌晨始见一蒙古包,入内休息,询悉所行即为库恰大道。旋有汉籍军官数人,亦由库伦逃出,偕往恰克图,假道俄境,由西伯利亚铁道回国。后回家寿终。

四、光引脱逃 陈善吾,住江西石城县屏山市。民国十一年七月匪军过境,拉夫开枪,击毙农妇,农人以锄抵抗,夺获两枪,击伤一匪,匪遂放火烧屋,逢人乱捉,陈避上山,中途被擒,捆缚毒打。十七晚押宿闽边水泗村,欲逃无由。十八日至禾口村,前伤匪死,匪团长欲以陈抵命,定次晨枪毙。陈惟默念观音菩萨救苦救难,约至三时,监守之匪皆熟睡,遂向后山逃走,遇四哨兵,竟未发觉,得达山顶。见对山一火,大如西瓜,以为寺灯,欲投藏匿,乃若近若远,卒不能至,导引逃脱。过后思之,始知是佛光照引,寺灯安有如是之大,且深夜断无不关寺门之理。匪多防严,非佛光加被,安能脱逃耶?

五、弹穿未伤 贵阳尊吾居士之至戚某,充某部团长,出兵铜仁,尊为持大悲咒,尊妻为持白衣咒,以求加被。敌以重兵攻团部,弁兵死伤甚多。某身当敌冲,枪弹数颗,穿入所著短袄,而身无微伤,卒能以少胜众。

按戚为持咒,即蒙加被。普劝我陆海空三军官兵于作战时,皆虔念观音圣号,其家属戚友亦皆为念,必蒙护祐,弹不能伤,战无不胜也。

六、匪竟无睹 王相勤,世居潍县东乡之涌泉庄,营商外埠,恒不归。妻胡氏,性慈善,笃信佛法,虔奉观音菩萨,三十余年未稍懈。民国十六年其乡匪炽,各村骚然。七月十六夜匪突闯入,邻某起御而被击毙。胡闻枪声,急唤二子令速匿,长子汝仁已成童,次子汝义方总角,均就学乡校,梦中惊醒,仓皇失措,胡即携子奔西屋佛堂,叩求默祐。俄闻诸匪越垣入,恐匪知二子匿处,乃阖门立庭中,遂被执。喝问将子匿何所?诡云在校未回。匪不信,遍搜不得,入佛堂三次,时皓月当空,火光照耀,纤微毕见,二子呆立案傍,匪竟无睹,亦未抢掠。临行释胡,抱其甥女而去,因女啼哭不止,难于藏匿,越二日夜忽送回,非蒙菩萨呵护而能若是乎?亲友咸劝控究,胡曰:“甥女已回,财物未失,不愿再结怨也。”未几,通匪之人忽发疔毒暴毙,诸匪亦罹法网,此作恶之现报也明矣。

七、甫念即释 隆溪师,字界虚,俗姓谷,初学道,外号谷老道。收徒致中,憨厚耿直,心无曲折,久居山中,多行善事,修桥铺路,施舍济贫。谷告致中云:“我师常说出家错,道教不能了生死,悔恨已迟。汝有机会,可另投明师出家为僧。”民国十四年遇倓虚大师,代师收为师弟,致中为徒侄。十六年大师在长春修般若寺,由隆师徒上山采木料,曾在大森林中迷路,数日不得饮食,正饥渴时,念观音菩萨救苦,忽一六十余岁之老人持篮送饮食至,食毕指引一路,转眼即不见。迨木料砍齐,趁冬天在冰上滑下山,编成木排,俟春冰雪融化,顺水放下,至江边装火车运往市区。放木排时,忽遇土匪索款,殴以柳条,隆师体壮,为法忘躯,竟不言语。后用木棍打,无钱要命,痛极念观音菩萨,匪忽放木棍云:“你不早念,早念我早就不打了,你去吧!”真是菩萨感应,回长春后尚有伤痕。

八、赎回病愈 镇海李觐丹之子,为洋行买办,得吐血病二年,时吐时止,即不吐时,痰中亦常带血。忽被匪绑去,全家为念观音求救,并请法藏寺僧助念。匪当索银五十万元,李家只允五万,匪首谓非五十万不可,但每说五十万时即头痛,后竟以五万元赎回。且自匪绑去后,非但不吐血,连吐痰亦不带血,二年余之痼疾,竟由被绑为念观音而痊愈矣。

九、安保一乡 陈允杰居士,字子英,皈依印光大师,法名智英,江苏南通东社人。喜修庙造桥筑路等善事,常持观音圣号。民国十九年该乡迭遭匪患,每化险为夷,幸未遭难。遂在本镇普陀寺组织定课念佛同志会第六分会,每逢朔望,集会念佛及观音,得保一乡平安。

十、指点脱难 山东诸城王舜卿居士,茹素念佛,求生净土。子熙敬充普庆学校教员,每放学皆张某送归,见王念佛,问有何利益?王谓能避灾劫,张信之。民国二十九年九月张被匪掳,同难者七人,三日不得食,张惟默念阿弥陀佛及观音圣号,以求解脱。因国军追剿,匪亦饥困,至费县,令踰围就食,一云不能,匪即毙之,仍迫令六人赴围外洋沟口,先坐少憩。张忽觉背后有人指点,乃起沿墙根南行数十步,陡闻炮声,同难五人,已血肉横飞为炮弹轰毙矣。张即潜逃返里,向王道谢,此念佛灵感之不可思议者也。

十一、独免损伤 郭振声居士,在苏州景德路开合发纸店。民国十九年至报国寺皈依印光大师,当蒙开示:“现处多难之世,当至诚念佛,并念观音圣号,即可逢凶化吉,遇难成祥。”次年腊月去上海,适值一二八事变,不能回苏。至二十一年春火车路断,由轮船绕嘉兴,往返苏沪,常被盗匪抢劫。郭乘小火轮回籍,因怕抢而默念观音圣号。盗匪忽来,船上中人,均被抢光,惟郭一人为大胖子,身穿皮袍,在众人中,盗匪并不问他,毫无损伤,平安而回。可知念观音菩萨,决蒙加被,不至或有意外之祸也。

十二、求救得脱 王昌声,住安徽宿县顺河集,营杂货业。承友赠普门品,如获至宝,朝夕虔诵不辍。常负善书,逢人劝化。讵土匪蜂起,烧杀抢劫,丧命倾家者不少。集有通匪之徒,约匪于民国廿一年九月廿日晚来集抢劫,并劫佛堂。匪到即先捉王,再挨户抢劫,将尽遭毒手。正默求观音垂救,忽有先一日至集东二里许之县保卫团队数百人,闻匪警即四面包围,获匪二十余人,救出肉票两名,王亦脱险,此念观音之感应也明矣。

十三、每求必应 江苏黄慧淳居士,在黄泾镇开小店。民国二十六年十一月十九日妻方产一死孩,廿一日盗匪忽来,无法逃避,遂默念观音菩萨,惟求匪勿上楼,免惊产妇,余无所惜。匪遍寻店内四次,果无一上楼,得保无恙。而全镇被匪抢劫,无一幸免。廿三日七时半突闻湖匪又来,市民逃走一空。黄率妻儿匆逃荒郊,银货均未携带,遂在荒地礼拜观音菩萨,恳求慈祐,俾匪稍留余银,以维一家七口之生活,免遭冻馁。匪去回店视之,楼上楼下,洗劫一空,惟床铺底下之银数十两,果均存在,藉维一家生计,得免饥寒之苦,皆蒙菩萨感应之所赐也。

(以上文章仅供参考,一切法义、知见请以佛陀说法为正确标准)

 

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