观世音菩萨灵感录

2015年7月16日13:16:55 评论 2,121 views

观世音菩萨灵感录_感应事迹

第一篇 拔病苦

★晋朝有个和尚,名叫竺法义,住在兴宁中始宁山上,很精细的研究所有的佛经,从他学习的学生经常有一百多人,当咸安二年的时候,他感觉生起心气病来,病得很久,所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨,忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮,把他的肠胃都拿了出来,并且洗刮他的五脏六腑,看见有结成一块块肮脏的东西很多,都把他洗得乾乾净净了,再放进去,还原缝好,对义说,你的病已经除掉了,当他一觉醒来,果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹,常常说,他的父亲在世时,和义一起游山玩水,义也常常说这件奇事,听到的人没有一个不肃然起敬的。(太平广记)

 

★元魏时(即北魏孝文帝亦称元魏)名道泰,住在常山的衡唐精舍,曾经梦见有个人告诉他说,你的性命将于四十二岁的时候,当寿终正寝,到了那个时候,果然生起很严重的病来,他自己忧虑必定会死,将他所有的衣食资产多为布施,有位朋友对他说,我听见供养六十二亿菩萨,和念一声观世音的人,得福恩是一样的,泰感动醒悟,所以他虔诚归依诵念观世音菩萨,不分日里夜里都不懈怠一下,精诚勤奋四天四夜,在他所坐的帐子下面,忽然发现一道白光从门外穿了进来,只看见观世音菩萨的金色双脚,照着全屋通通光亮,泰马上扯开帐子出来叩头顶礼,一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧,周身流汗,便觉得身体轻松,所生的病也就都全好了。(高僧传二集)

 

★河西三沮渠蒙逊,归依了正法后,生起病来,伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份,教他诵读普门品,病就好了,从此这普门品特别东行于河西了,名为观世音经。(法华传记)

 

★刘宋时(指南北朝时刘裕所建之宋朝)有位邵信,吴兴地方的人,深信佛法,得了伤寒病,没有人敢去看他,他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨,忽然遇见一个和尚,说是杯渡弟子,从他的衣带头里取出一包散药给他服,病就好了。(高僧传初集)

 

★刘宋时有个尼姑名叫玄藻,俗姓路,吴郡人,路安荀的女儿,藻十几岁的时候,身染重病,服了很多良药,不但没有减轻,返而日日加重,当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说,你的女儿这种病,恐怕是业障,不是医药所能消除,佛经上说,设若有人到了危难痛苦的时候,能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人,都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净,专心一意的倾向诚恳吁请,必定能够得到痊愈,安荀当以为然,就在家里,供设观世音像,为他的女儿洗澡清洁身体,斋戒净心,扶着病叩头,专念观世音菩萨,七日七夜不断的念,念到第七日初夜里,忽然看见有一个金像高一尺多,三摩女儿身,从头至脚,即觉得久治不愈的大病消除,他的女儿既然获得灵验感应,后来就请求出了家,精进勤奋毫不懈怠,诵念法华经,吃长斋三十七年,常常切望心想,愿意将来升到兜率天上去,到了元嘉十六年的时候,她离开京都去造经,从来就不知所终了。(比丘尼传)

 

★刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人,少年即出家,谨慎修持,戒行,诵读佛经十馀万字,在寺内行善常给人方便,宣扬佛法,摄化无量,颖常常身生癣病,久治不愈,在禅房里经常供一观世音像,早晚顶礼叩拜,恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇,沿着墙壁爬上屋顶,不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下,满身都是蛇的涎液,其形状好像死了,颖心里希望它再活,即刻取竹片刮除涎液,忽然想起曾经听到别人说过,蛇所吞了老鼠身上的涎液,能够治疗疮疾,当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上,把所有的疮敷遍了,老鼠也即刻复活了,马上很快的逃去,一夜功夫,他的疮疾就都痊愈了,方才觉悟到蛇和老鼠,都是他祈祷得来的,于是宣传到远近各处,名声震动了王公大人,活到八十一岁,就死在这寺里。(高僧传初集)

 

★齐国建安王生疮,念观世音菩萨名号,至诚不停的念,有一天晚上梦见大士(观世音亦称大士)亲手为他敷药,到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人,无不惊异的相传为奇事,一时发信心的人不少。(感应传)

 

★梁朝时代有个和尚名叫法桥,是中山地方的人,少年的时候就出了家,喜欢诵念经典,苦于发出来的声音不够清楚畅快!于是乎他就绝食(不吃饭),忏悔自己的罪过,经过了七天七夜,一心一意皈依观世音菩萨,虔敬的,诚恳的不懈怠一下,刻苦的祈祷菩萨现时报应!同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向,到了第七天,觉得喉咙里面裂开了,即刻拿水来洗漱着说:“我有感应了!”于是作“三契经”,就是三段诵念经典的声音,相隔数里让远近地方的人听得很清楚,都来看他诵经,非常惊奇叹偿,后来每每诵经数十万字,无论日里夜里诵念不停,他的声音悲愤婉转通于神明,活到九十岁,他的声音还没有改变一点。(高僧传初集)

 

★隋朝时代有个和尚名叫满,安定地方的人,当他起初在俗家的时候,因为染上了时症,双脚不能伸缩,常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚,拿着很洁净的瓶子在他面前站着,满就问:“师傅从那里来呀?”和尚答道:“因为你常常恳求,所以我才来,你前生捕杀过生物的性命,遗留下来的祸殃以致于此呵!你将眼睛闭着,我当为你治疗。”满照他的吩咐,请求医治,但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子,脚就好了,当他睁开眼睛起来道谢,不知和尚的去向,因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨,发誓不娶妻室,后来忽然自通禅观,安坐不动,经过了七天。在开皇初元年间出了家,住在救度寺里。(高僧传二集)

 

★有位姓史名叫隽的,他的天才学识都是超群,惟不信佛法,时常对人说,佛法不足以事奉,后来双脚生病寸步难行,睡在床上不能下来,请医求神,均感无效,他的朋友龙文对他说:“观音大士寻着恳求祈祷的声音,他就会来救济苦难,只要你能诚心诚意必能感动,他没有不灵验感应,何不建造大士的像供奉”。隽以病势急迫,照他朋友的话铸造观世音菩萨像,当像造成,果然在梦里见到观音,他马上向观音大士忏悔他的罪过,信奉佛法,他的脚病不用药医,自然而然的就痊愈了。(宣验记)

 

★唐朝有个和尚名叫神智,婺州义乌地方的人,每天只吃一顿饭,(很多和尚修持每天只吃一顿饭,所谓过午不食以示大悲)他经常以茶杯装净水,念大悲心咒,以救治百病,凡是有病的人,喝了他念过大悲咒的水,病就好了。所以老百姓一传十十传百,不断的来向他请求大悲咒水,每天不知道有多少供给人家,故此称他为大悲咒和尚。在大中那年里,一位裴休的女儿,被鬼神作崇生起病来,神智和尚,为她念了七天大悲咒,鬼神平服了,病也复元了,于是奏禀道院,给他匾额题了,“大中圣寿”四个字。(高僧传三集)

 

★唐朝麟德年间,京城里永兴坊有位姓许名叫俨的人,以捕鱼为职业,后来生了大病,病得像死人一样。身上发红病得好似火烫,自己醒过来说:“在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天,病的死去活来,一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。(法苑珠林及转因录)

 

★唐朝有个和尚名叫法朗,是姑苏地方的人,常诵观音明咒(即观音聪明咒)无不神效,到了龙朔二年的时候,城阳公主生了重病,皇帝听说法朗能够诵持秘咒,医好了很多病人,请他到宫里布置经坛,持诵了一昼一夜,公主的病果然安好了。(高僧传三集)

 

★唐朝有个和尚名叫法通,俗家姓关,京城鄂县人,少小时就出了家,身体很瘦弱,风都吹得倒的人,同伴多轻视他,通时常暗自流泪,有一天他对着观音圣像祷告说:“我听说菩萨圣明,凡是许愿的,马上灵验,乞求菩萨垂怜我,提拔诱导,使我的身体强壮起来。免受他人轻视侮辱呵!”因此诵念观音经,昼夜不停,一年有馀,通回家去看他的母亲梦见有人送来三驴背筋,刚刚吃了一根,就被母亲把他叫醒了,从此他的体力雄伟壮健,肌肤也坚强结实,私自秘密的举起很大的木头和石块,都不觉得沉重。同在寺里有个和尚名叫戡的,气力最大,称雄一时,通将袈裟安放在柱子的下面,戡起初没有看见是通放的,他以为是鬼神所做的。通笑着将屋梁举起,抽出袈裟,戡大为惊骇,同时也佩服,不敢再轻视他了。(高僧传二集)

 

★唐朝有个姓王名琦的,山西省太原县的人,居住在荣阳地方,从小的时候就不吃荤和有血的动物,大历年初,为衢州司户官,性情好做善事,常常诵念观音经,从少到老几次生过很严重的大病,因为他一生诚心诵念观音经的缘故病都不久就好了。(广异记)

 

★唐朝有个知玄法师,俗家姓陈,眉州洪雅地方的人,常常讲演佛法经论,和尚居士都很敬仰佩服,每每恨他的乡土声音不大正确,于是到象耳山诵念大悲咒,有天梦见一个有神通的和尚把他的舌头截了下来,另换上了一个,第二天说话就变成了秦语。(高僧传三集)

 

★唐朝有个和尚名叫智益,长沙地方的人,俗家姓吴,常常为征服蛮子的兵,喜欢捕鱼、打猎,有次得到一个白乌龟,把它煮来吃了,于是生起疮来全身都渍烂,连眉毛胡须手指脚趾,通通都烂掉了,落得一点不存,号淘痛哭呼救不得,幸而没有即刻死去,不能再去当兵,只好当叫化子,讨饭走到安南市中,有一个和尚看见很怜悯他,对他说:“你可回心转意,念念大悲咒,我当以口头传授给你,假若你能够精进不懈怠,必定能够获得善报。”智益果然照他的话接受,一心一意的念诵大悲咒,从此疮痍渐渐的复原,手指脚趾重生了出来,既然痊愈了,于是剃发做了和尚,就在伏波将军的旧屋子里,建造了一栋精致馆舍当了住持。(太平广记及转因录)

 

★唐朝有个静之禅师,俗家姓赵,雍州高陵地方的人,活到七十八岁,喜欢阿弥陀佛极乐世界观想,依照经文修持学习,性情乐于出家,贞观初年,隐居在光化寺,大约有十几年,经常在茅棚打坐,不住在僧房里,所以四面八方集合来崇拜他的有二百多人,昼夜六时,身口意三业,精进勤奋的修持,决不辜负一点光阴,当时鼻内生了一个肉瘤塞住,百种药方都医治毫无效验,有个和尚告诉他念诵“般若心经”一万遍,所生的肉瘤便落了下来。(高僧传二集)

 

★唐朝有个和尚名叫智勤,俗家姓朱,少小的时候,就会好好的做克制自己的工夫,和爱好乐群的道理,每每和大众往来,所发表言谈没有不欢喜融洽的,所以群众情况都很雍雍和睦,加之他自己修持省察参详研究,精进诚恳勇敢猛烈,凡是有对他祈祷请求的,没有不灵感应验,起初是因为他的母亲精神萎靡,困倦疲乏,他为他的母亲虔诚诵念观音大士圣号,祈求他母亲的病早日康复,他的虔诚感动的家里树叶之上,都发现化佛,全家人都看见了,他母亲的病立即消除。(高僧传二集)

 

★宋朝有个继忠法师别号法臣,是浙江永嘉地方的人,俗家姓邱,起初他的父母在佛前求子嗣,两人同梦见一个和尚给他们一个好孩子,并且对他们说:“螺溪尊者(人名系天台荆溪尊者六世之法嗣)寄托你们养育他”,当他母亲怀孕就厌恶肉荤,他幼年的时候见到佛像必定敬礼,八岁时开元(唐文宗年号)年间,蒙佛恩宠得以度脱,即到南湖地方依靠广智和尚学习,因为辛苦勤劳过度生起病来,于是乎实行请求“观音三昧”感动观音大士放光,以水灌到他的头顶上,他的病即刻就痊愈。因此后来洞明彻悟“教观”(即教相与观心)没有所牵掣障碍。(佛祖统纪)

 

★宋朝政和七年间,有一个姓李名叫八的人,生大麻疯病约有三年,医师都说没有法子医治,起初当李八还没有生病以前的时候,经常诵念“观音经”及读完“三藏”一万五千馀卷。有一天忽然有一位和尚来找他,给他一粒药丸,李八虽然接受了,但不敢轻意吞服,夜间又梦见这个和尚对他说:“我愍念你诵佛经虔诚,特来赐给你救苦丹丸一粒,为什么缘故不吞服呢!”李八醒来后即刻把药丸吞服了,过了七天之后,他全身皮肤都脱换了,胡须眉毛都又重生起来了。(海南一勺)

 

★宋朝有一个姓张名叫孝纯的人,有一个孙儿,长到五岁还不能行走,有人告诉他说:“目前淮甸地方有一个农夫,腿脚瘫痪很久,但是他每天持念观世音名号不停。于是感动观世音菩萨现示法身,因此遗留下四句偈(即佛法韵句如诗文)说:“大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。(观世音菩萨口授之偈不敢擅译谨录原句)农夫诵念这四句偈满足了一百天,他的不治之病,也就痊愈了。这位孝纯就教导他的孙儿和奶妈斋戒持诵,三个月后,学步行走如常人一样。凡是小孩生腿脚病的,诵念这四句偈都很灵验,若有求聪明智慧的人,能念这四句偈的,也都能获得效果。(观音慈林集)

 

★宋朝淳熙五年间,饶州地方有个都巡检的官姓罗名生,因为避水灾,住在王茂才的家里,他有一个婢女名叫大喜,眼睛瞎了很久,而且痛得很利害,一天梦见一个老和尚唤醒对她说:“大喜!庆贺你有缘分,倘若不到这里来,一定成为一个残废的人,我拿了药来救你。”说完了,就给她一小碗药,婢女喝了,马上觉得一双眼睛明亮了。当即叩谢并问:“大师父从那里来?”和尚说:“我就住在这家里很久,听到你叫唤痛苦,我心里怜悯你,特来相救的。”到了第二天早晨,婢女眼睛果然复原了,而且痛亦止了。大家都奇怪地问她,婢女具实告以梦中所经过的情形。茂才告诉他的母亲,母亲说:“这是观世音菩萨,我家多年敬奉,凡有危急困难,叩头求救,无不灵验的。”(灵验记)

 

★台州地方有个和尚名叫处瑫,当他中年的时候,眼睛生病,常常持诵大悲咒,有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨,拿清净水一杯,焚香念偈七遍,念完了拿水来洗眼睛,处瑫照这个方法实行眼病就痊愈了,活到了八十八岁。记这件故事的人,也害眼病一个多月,有一位医师孙震元传授这个方法,实行之后,也很灵验。不敢保守秘密,谨记于簿册上,偈曰:“救苦观世音,赐我大安乐,与我大方便,灭我愚痴暗,贤劫诸障碍,无明诸罪恶,出我暗室中,使我视物光。我今说洗法,忏眼释罪状,普放净光明,愿睹微妙相。”(缨艮笔记)

 

★宋朝度宗咸淳丙寅年三月,有位姓范的太尉官以害眼病,派遣他的儿子朝拜潮音洞下面,取泉水回来洗,眼病立刻痊愈,又命他的儿子复来潮音拜谢,观音大士现出全身,一阵淡淡的白烟披在身上,好像隔着一层薄纱,后来又到善财洞,善财童子忽然也出现,观音大士又现出白素衣裳及缥带,珍珠宝玉遍身,左顾右盼,如同将要说话的样子。(普陀山志)

 

★宋朝有位姓王名叫日休的人,向朋友借得一本阿弥陀经来抄,想校阅刊印,后广为宣传,将拿笔的时候,右手觉得有风,他的手指自动的掉下来,没有写字,于是举起手指,念阿弥陀佛和观世音菩萨几声,祷告趋除风病,成全他的心愿,祷告完毕,手指就不掉了,终于将阿弥陀经抄成,完全无恙。(龙舒净土文)

 

★宋朝有位侍郎官,姓边名叫知白,在元丰二年的时候受了暑生起病来,忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟,觉得很清爽凉快,等他一觉醒来病都消除了,于是他搜集古今一些灵验的事实,编成“观音感应集”四卷,传行于世。(佛祖统纪)

 

★元朝平江地方有个和尚名叫惠恭,生患胃病,不能够喝水、吃饭,夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里,从这天起他的病一天比一天厉害,想吃鱼,恭忽然间转念责备自己,知道这种念头是恶报,于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声,每日持念大悲咒一首零八遍,后来又梦到山上,遇见一有道法的人对他说,我给你药,不一会儿有个青衣童子拿着宠子装了一只鸡到他面前来,猫儿就从他的口里跳出来,进到笼子里擒拿鸡,惊醒之后,马上觉得病好了。(报应录)

 

★元朝有个和尚名叫蒙润,别号玉冈,是嘉禾地方的人,十四岁就出家了,因为辛苦勤学,得了奇怪的病症,设法医治,修行苦练,请求观音忏七七日(四十九天)果然获得了灵验,病既然痊愈了,而他的心加倍的聪明伶俐,又修练法华大悲种种的三昧,所获得的福祉祥瑞感应,真不可以胜记了。(高僧传四集)

 

★元朝有个和尚名叫真净,别号如菴,是江苏省华亭地方姚姓子弟,他的母亲梦见白月坠到她的怀里,就怀孕了,有个奇异的和尚对他们说:“这个孩子是海月法师再来转世。”当他九岁时就出家了,归依无极度法师,学完了性理学,在泰定年间,得到宰相脱欢(人名)的推举迁住在下天竺,净生病颇为痛苦,梦见白衣大士拿一瓶净水灌到他的口里,并对他说:“你的病当可以自己痊愈了,不必吃药,待他醒来,果然病就好了。(高僧传四集)

 

★元朝有位禅师名叫千岩,浙江省萧山县人,俗家姓董,幼年的时候常常生病,他的母亲在观音大士神像前祈祷,许愿将他出家,他的病可就痊愈了,他起初从灵芝律师,学习戒律,后来又从中峰和尚传授心印(达摩西来,不立文字,单传心印,直指人心见性成佛)隐居在天龙寺,一天有两条蛇来围绕法师的座位,法师为它们(指蛇)说三归五戒的道理,那两条蛇举起头来点点,好像似拜谢高兴的跳舞而后离去了。(释氏稽古略)

 

★明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人,素来供奉观音大士,礼拜恭敬很虔诚的,他的儿子单名矿,十几岁的时候,忽然生起很危险的重病,他们夫妻两人在观音菩萨像前早晚都叩头祈祷到了第七天,夜晚梦见观音菩萨告诉他们说:“你们不要忧愁,你们的孩子明天早晨就可以起来了。”忽然听到有种声音震动在桌子上,当即惊醒,起来看见所供大士桌案前面果盘等器具,都坠落在地上,捡起来竟没有一件是损坏的,同时听见他们的儿子口中很小声喃喃的叫唤着说:“菩萨救我,菩萨救我!”问他不答应,等待天亮了询问是什么缘故?他的儿子说:“昨晚夜半时分,正在昏沈,气要断绝的时候,看见大士到床前叫醒他说:‘我来救你’当以水一杯给他喝,冰凉的凉澈骨,于是全身出了大汗,而后觉得很爽快了,不到几天,病果然好了。(徐氏庭训)

 

★明朝天童地方有个和尚单名叫照,平素多病,当洪武丙辰年病势一天一天的沉重,勉藏(人名)主劝他持念观世音菩萨名号,照听他的话去做。每天诵念一万声,到第二年十月十七日午刻的时候,自己想到病势离死的时候不远了。莫为改持阿弥陀佛名号,刚刚起了这个念头,忽然看见一位美丽的女人,身上穿了法衣,手里拿着净瓶,从门外进来,站在他的面前,照惊恐奇异,怆惶失措既而安定心神,仔细观看,知道是菩萨现身示相,照于是跪下来痛哭流涕哀哀的恳求,一会儿菩萨的相就不见了,过了五天之后,他的病完全脱尽了。(山菴杂录)

 

★明朝有位澹凝居士姓王名叫应吉,平素很虔诚的供奉观音大士,在万历壬寅那年,他生痰火病,点水都不能下咽,大约有七天,到了九月初一日前子夜的时候,梦见坐着一顶轿子,循着大河岸走,忽然颠出轿外,坠落到水中,麟甲一类之物,如鱼虾龟蛇,种种水族当前,因而念及这些鱼类都是我时常所吃的,今日它们亦乘此为难于我。恍恍惚惚的若有个人挟着他的两臂提起来放到崖石的上面,于是他抬起头来一看,是个很好的天气,红日当空,观音大士正倚靠着崖石而坐,善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶等等都已陈列。以手摸摸衣服,一点没有打湿,因而叩头拜谢。大士对他说:“你本是一位善知识转身,平素又很虔诚供奉我,所以特地来救你,但是你杀生作业很多,以致才有这种病害,假若能够戒杀,你的病即可痊愈。”王答道:“这是我心中的夙愿,谨当遵受戒命。”大士又说:“我这里有醍醐”(是从牛乳中提炼所制成的能治百病)给你拿去喝了它。”王双手捧着杯子一饮而尽。那个杯子好像玻璃似的,里外通通透明的,醍醐的颜色黄而且带碧绿色,味道特别清淡香泽,不像是世间上那样的浓厚气味,喝完了叩头拜谢,倏忽之间而醒觉,剩馀的香味还留在唇口里。遍身出汗如雨下一般,过一会儿觉得周身清凉,心胸也开朗爽快。能够喝稀粥,精神马上回复了,自此以后,刻骨铭心誓戒杀生,于是他自己作了一本“纪灵戒杀衷言”,记述这件事情。(慈心宝鉴)

 

★明朝崇祯辛巳年间,当涂县官署前面,有一个山东瘫子来行乞,以手代替脚行走,人人都讨厌他,瘫子受了气,被人辱骂的很不平,听说塘桥菴有一位修行的和尚名叫水谷的,他去告诉乞食艰难困苦的情形,谷对他说:“你若能够发愿心出家,仗着菩萨慈悲大力,或者有施主来救济你。”瘫子遵从他的意思,于是剃发受斋戒,虽然行乞,但不茹荤血,纵然仍被辱骂,安然忍受,谷又教导他持念观世音菩萨名号,同时兼持“准提咒”,受持过了两年,到了戊子秋天,忽然夜间梦见一老婆婆呼唤对他说:“你起来你起来!”瘫子答道:“我是个瘫子,那能够起来!”老婆婆以手扯他的两脚,他觉得脚能伸直而不弯曲了。早晨起来,瘫病就此痊愈,居然是一个昂藏的和尚了。取名叫平崖,于是后来就有供养他的了。(唐宜之己求书)

 

★杨州有一个瘫子,病了几十年,有一天,偶然的在池边摸到一座磁观音像,供奉在矮屋中,每天五更东隐菴打钟的时候,他就起来,对着像礼拜,勤奋辛苦过了五年,梦见一位老婆婆来按摩他的身体,呼唤他起来,他答覆说:“我那里能够起来!”老婆婆说:“不妨,你今天能够走了!”一觉醒来,果然行走和常人一样,于是到东隐菴剃发做和尚,江都县官的太夫人布施赀财,重新修建菴名“存济”,供奉观音菩萨像于菴中。(觉世经说证)

 

★明朝崇祯十一年戊寅,杨州有个和尚名叫垂髻,胁下疼痛,展转床褥,号啕呼叫,不能吃喝约有三十几天,有位朋友对他说:“你平日常常劝人念观世音,你今天染患这种重病,何不皈命大士,以求自度呢?”髻于昏瞶之间,听到这番话,颇有省悟。急忙具备香烛,高声持诵观音菩萨名号不绝于口,到了夜半四更的时候,声音忽然停了,大众都惊讶狐疑,以为他命断气绝了。把门打开看看,髻正在甜睡,到了下午,他忽然呼叫,饥饿的很,速为他具备饭食,吃完了,即能够起来行走,大众惊问:“是何缘故,得以痊愈?”髻答道:“我起初称念观音菩萨名号的时候,胁下痛的像刀割,念久了之后,空中忽然发现一朵祥云,看见观音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门,清凉沁入心骨,汗流像水,因而睡着,竟霍然病除了。”(观世音持验记)

 

★清朝有位始彭名叫尺木的居士,他的第二个儿子名叫希曾媳妇姚氏,常在腹内生一硬块,因而发愿持诵大悲咒,一夜梦见老婆婆送给她一枝花,姚氏很欢喜接受了,马上觉得身体轻快像树叶,她的病也痊愈了。(一行居集)

 

★清朝有位姓谢名叫重华的,他崇拜信奉三宝,有一小女孩,还在手抱之中,偶然感到传染时疫,好像似痧症,又不是痧症,病势非常严重,没有法子可救,忽然想念观音大士,大慈大悲普济众生,虔诚的叩祷,必定得到感应的,马上倾心虔诚叩头祷告,并且许下愿来印送观音经一千卷,他的小女孩到了夜晚安睡无恙,第二天早晨健康全好和平常一样。(南海一勺)

 

★清朝有位姓杨名叫如云的,时常向人讲述他的父亲盛大的名望,性情刚直,乐善好施,虔诚供养观音大士,年纪到了四十几岁的时候,偶然间生起膨胀,腹部青筋纠缠,针药俱穷都无法医治。一日梦见一老母,手拿着一支针对他说:“你的病难有起色,我今天给你来去除它。”当以针从腹部挑起,渐渐的达到颈项,于是用锋利的剪刀,将青筋剪断,一觉惊醒,大呼疼痛,家人都来问讯,是何缘故,他一一讲述如上面的情况,早晨起来,察看腹部青筋,果然都被剪去,膨胀病于是痊愈了。(勉戒切要录)

 

★清朝有位姓何名叫世杰,浙江省山阴县人,在乾隆十三年九月间,忽然生起蛊(害人的虫)病,他的母亲田氏,在观音菩萨像前虔诚叩祷,许愿敬诵(高王经即观音经)一千遍,印经一千二百卷,到了第二年三月间蛊病完全除去了。(观音灵感录)

 

★清朝有位姓叶名叫健庵,时常生疟疾,很严重,忽寒忽热的交战,苦不可言,医师对他说,下次如再发,当更要严重,他忧愁恐惧,几乎不想活下去,忽然看见书架上放有大悲咒一本,自己想到持诵大悲咒可以稍为减轻痛苦,第二天在佛前焚香祷告发誓,愿摄心虔诚诵读,疟疾马上停止。连续读下去,以后疟疾竟然不发了。(劝戒录)

 

★清朝王渔洋先生讲述:“京兆宝抵县有位姓王名叫敬祖,年十七岁的时候,把眼睛弄瞎了,常常诵念白衣观音咒,在康熙己巳年四月廿六日夜里,梦见一位妇人,素衣澹妆,用手指启开敬祖的左眼,以小钳子钳出约一寸长血筋,又启开他的右眼,也把血筋钳出,而中间断了。对他说:“你的眼睛复明了。”他早晨起来看见物件很清楚,惟右眼稍为有点作障,自是以后全家持咒不懈怠,都很虔诚恭敬,盘山有位拙庵禅师做了一篇王敬祖传,详细的记载这件事情,以这样来广大劝化。咒云:“南无佛,南无法,南无僧,怛只哆,俺,伽罗伐哆,伽罗伐哆,娑婆诃”。(居易录)

 

★清朝丁传先生讲述他的祖母孔太君,一双眼睛瞎了,大约有二十年了,在乾隆壬子年春天,忽然的对传说:“我但求得一只眼睛有一寸的光明,老年的愿望都足够了。”传答道:“观音大悲咒,持诵的人有求必应,然而咒语太多,用口来传授很难念得熟,莫若专诵“大悲观世音菩萨”圣号,眼睛当可复明。”他的祖母很深信他的这番话,日里夜里虔诚持诵“大悲观世音菩萨”七个字无有间断,不到一个月,有一只眼睛果然复明了。自己能够数数掌上的螺纹。又命令家里的人站立在楼下面,她在楼上凭依着栏杆观看,欢欣的微笑着说:“两孙儿媳妇进门的时候,老人(指她自己)都没有看见过一面,如今并且连曾孙儿的头角也都能够看得见了,这不是佛法的力量,大慈大悲,何能至此呢?”嘱咐刊登这件故事以广告后来的人们。(观世音持验记)

 

★临江地方有位姓丁名叫兆禧的,他到四川去做生意,他的母亲叶氏,在家里得了脚气病,几年没有医好。因此他虔诚祝祷观音大士,后来有同乡来到四川,知道他的母亲蒙观音大士显示灵验托梦,病从那一天痊愈,就是他开始虔诚祝祷的日子,相隔在数千里路远的地方,都有这样的灵感应验。丁酉年他回到家乡,正是他母亲六十寿诞。斋戒沐浴,敬诵观音经一藏。(五千零四十八遍)祝寿他的母亲身体健康,后来他的母亲享寿高年,精神非常健旺,兆禧的生意也很顺利。(勉戒切要录)

 

★福建省泉州地方有位姓王的,少年害眼病几乎要瞎了,遇到一个和尚,劝他虔诚持诵白衣大士咒一万遍。当可自行痊愈,王就照他的话实行,果然灵验,有一天遭受到家人诬诳陷害,牵连到很重大的案件,他仍然天天持念、得以解脱,后来他做到县官,刻咒印行,布施大众,普遍晓谕所有部下和人民。(白衣神咒徵事)

 

★有位姓王名叫道行,是湖北省江陵县席家口地方的人,有一天,酒醉后坠落到崖里,把腰骨打断了,种种调养和医冶,都没法痊愈,他于是持诵白衣经(即白衣神咒)一年,也没有痊愈,他的意思想到念经既不灵验,将打算中途停止。那天夜晚梦见一位神人对他叱呵着说:“你诵经看作具文了事,没有见到虔诚,反而怨恨念经不灵验吗!”他从这次起洗心涤虑(即清心寡欲)的,虔诚敬诵过了三个月,又梦见前次那位神人,以手拍拍他的腰,他为了惊醒伸腰,健康完全恢复,和从前一样了,因此他信仰持诵更加精勤奋发,那个时候他的太太年纪已经四十多岁,一连生了两个儿子。(观世音灵验纪)

 

★安徽省徽州地方有位姓程名叫青云的,当他壮年的时候,染病情势严重,卧床不起,许愿刊印布施观音经一千卷,梦见一位神人手持浴盆,一位神人剖开他的肚子来洗,害怕得惊醒了,汗流得把枕头床单都湿透了。到了明天早晨,病已痊愈。从此皮肤光泽,精神饱满,不像从前瘦弱的身体可比了。(海南一勺)

 

★有位姓褚名叫景坚的人,他在“南海慈航”序文上说:“一向以为诵经,可以获福报为痴心妄想。娶了位太太有八年,没有生育,太太的父亲谓印观音经,和持观音斋的人,历来都有很明显的感应,我的内人遵照实行,因此得梦兆怀了孕,到了第二年将要生的时候,又梦见一位老婆婆给她一个孩子,并且赐他一个很好的名字叫做“积”,生后果与梦相符。于是以命名,当时我还笑而不相信咧!后来生病在危险时,有所祈祷恳求,每次都复灵验,那个时候我还是疑信参半呢!到了甲戌那年,第二个孩子患上吐泻,药不能进口,肢体已硬,眼睛也下垂,已经没有再能生存的道理,我的母亲哭的声嘶力竭,我的眼泪也涔涔住下直滴,求救无路,因此衷祷到大土像前,发誓编辑一部“南海慈航”,改过行善,将衷祷的时候,小儿吐泻立刻停止,渐渐要求乳吃,尤有奇怪的,内人平素缺乏乳水,更加忧愁孩子生病,几天都没有睡觉和吃东西,那里来的乳水呢?自我祈祷之后,乳水忽然的如泉涌而至,自己惟念薄德鲜仁,竟能够以一片之念广化的心,上感动大士悲悯,诵经获福,确实一点儿不假,幸而能够编辑成为这本书发刻,因为纪录这段缘起,以敬告阅这篇的读者们。(南海慈航)

 

★荆山地方有位姓万名叫文玉的人,他讲到他自己持念大悲咒和心经,异常的灵验,能够逢凶化吉,起死回生,说之不尽,实在是他亲自身历所灵验的,回想到他的母亲病得很厉害的时候,衣衾棺椁,一切办理丧事器用,都已准备好了,他痛苦流涕,跪在观世音菩萨像前,虔诚的诵念大悲咒一遍,他的母亲渐渐的气转能够说话行动,继而想喝水吃饭,几天之后病就复元了。真是“佛法无边”这不是虚说一段故事。(观音灵感录)

 

★有位姓刘名叫山英的人说,他自壬辰年冬天,读过了袁公了凡四训和俞公净意的灶神记后,深深的相信天道福善祸淫的道理。命是由我自己所立的,福也是由我自己所求的。欣欣然于癸巳年朝觐的时候,上书忏悔自己的罪过,每天跪诵观音准提名经咒,以祈祷母亲的寿命,至于救济众生,普利物类,他很欢喜奉行。他的母亲痼疾火气病忽然同时并发,来势汹汹胜于从前。他的母亲对他说:“我的病起于三十一年之前,时发即愈,今日你跪诵经文反而病势加重,岂不是我年老人福薄,而不能消受啊!”他哭泣着说:“实在是儿子诚心不到,妄念没有除掉之过!”当即焚香对天,叩头痛哭流涕,发誓除掉一切妄念,使他母亲的病早日痊愈。当时他的母亲滴水不能进口已有五日了,到了这天忽然想吃稀粥。他那夜里梦见所供奉的观音大士,招呼他的母亲同坐,给以绿水一杯,令他的母亲喝下,到了第二天病减了一半,再过几天病就痊愈了。三十多年来痼疾,从此以后永远不再发了。因此更相信感应的道理,如响应声。自此诵经更加虔诚。(信心录)

 

★清朝有位屠(姓)太守(官)潜园(名字)是浙江省钱塘县人,辛巳年秋天得危险重病,他在病中自己发誓以利人济物来为忏悔。一天夜里观音菩萨感应托梦,对太守说:“前世你在楚(两湖地方)中为某官时,遇事刻薄,殊有伤害仁厚,虽然公而无私,也要减少你的禄位,你又多戕杀生命,更得到短命的报应,幸而你在病中发誓愿心很坚固,念念都以普利救济众生为怀,无一点毫发的怨尤,幽冥之中,以你的福德折除,当然可以增加寿命,阴间法律惟有救生当可延生,且可加禄,更当加勉”。自此梦醒悟之后,于是举家戒杀,而且买物放生,到了明年春天,病即痊愈。(放生录书后)

 

★清朝有位姓邓名叫承沼,别号实峰,是广东省广州市人,早已受了三皈五戒,康熙戊申年五月,他的大儿媳妇黄氏喉咙里忽然生了双鹅,困难痛苦约有十几天,偶然有一天逢到弘赞和尚还山,乘船经过他的家门,承绍告诉“他的长媳危险病状,请问用什么方法能够得救”。和尚答覆他说:“观音大士的威严神灵,是不可思议的,能够以大无畏的精神,施救于众生。当即授以观音救生经十句:“观世音,南无佛,与佛有因,与佛有缘,佛法僧缘,常乐我净,朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念念不离心”。承沼拿回教导儿媳自己持诵,将经抄本放置在床前。病人夜间看见字大数倍。第二天身体爽快,精神也安定。诵到第二天夜半,她的病疮,自己解决了,脓血溃烂均已流出,她就叫唤起来说:我的病痊愈了。于是要水来漱口,向大士像前虔诚叩头礼拜。恢复健康如平日。举家欣喜庆幸。一时远近大家喧传,大士慈悲力量,灵感报应的特别神速。(观音慈林集)

 

★安徽省休宁地方有位姓汪名叫居敬的,他十岁的时候,生患危险的痘症,医生都莫能治疗,他的哥哥名叫居仁于观音像前,焚香跪着持诵观音经号,从晚上达到第二天早晨,居敬恍恍惚惚之中,看见白衣大士手里套着尘尾,向他遍体拂拭,不吃药而病痊愈了。(休宁新志)

 

★江西省新建县西乡地方,有位李姓,聚集族人一块居住,约有一千多户,戊寅那年,该乡发生痘疫,死伤十有八九,惟李家合门清吉,大家很疑惑,往询他家必传有异方,他说没有,不过他家中很虔诚的供奉大士,并许愿施发白衣经一千卷。于是大众都争相效法,后来凡遇痘疫,都得庆幸无恙。(白衣经近验)

 

★山东省有位姓周名叫华卿的侍御(官名)年到四十岁后,得生两子,清秀不同其他小儿,同时染患痘症,凶险异常,医治毫无起色,两夫妇仰天痛哭着说:若儿死去,我俩也必和他们俱死。夜里梦见一个和尚对他说:你俩夫妇没有听说过人有回天之力吗?假若即施观音经一藏,可以保全无恙,到了第二天早晨,两夫妇于是盟誓发愿,洗心改过,力行方便,即刊经施送,两个儿子痘症都已痊愈。从此信仰供奉日更虔诚。布施也更广大,后来两个儿子都登科及第。(南海慈航)

 

★安徽省婺源县西乡岩前有一位戴生名叫鸿泽,他的母亲邓氏,平日礼拜大士,每年都很虔诚制施救苦神膏,道光十七年六月间,鸿泽族侄某,年六岁,染痘症,左眼已瞎,他的母亲夜里梦见一老妇人到屋内来,对她说:“这种痘症不是世人所能够医治,惟有乞求观世音菩萨,才能得救”,问什么地方所供奉的。答以邓氏心颇虔诚,得到感通已经有三年了。你何不往邓氏家中求救苦神膏呢?第二天早晨,她去到鸿泽家,哀求大士许愿求到了。医生诧为妄动,用灯火治瞎眼,一会儿眼睛突然掉出筋挂着没有脱落,全家惊恐怆惶,医生也逃走了。他的母亲又恳求哀祷大士,夜里又梦见前次老妇人命令持念心经二千遍,限两天念完,但氏不能诵经,邓氏代念如上数两千遍,仍贴神膏,左眼睛渐渐而入眼圈内,瞎而重明,痘症也痊愈。(海南一勺)

 

第二篇 救厄难

 

★晋朝时西域地方有一个商人,乘海船迷失了航行的路线,和他的同伴们同声称念观世音圣号,见到有一个和尚拿着锡杖在空中引导,不过一个时辰,就达到了本国。(唐西域记)

 

★晋朝有位姓吕名叫竦,别号茂高,山东省兖州地方的人,家住在始丰县,县城的南边有一条小溪,水流的很急,而两岸峭壁,迂回曲折,又多大石,白天行路的人都怀着危险恐惧心理。竦时常对人讲述他的父亲经常行于溪中,有一天离家尚有十馀里的路程,天色已晚,忽然风雨大作,黑暗的不知道东西方向,自己心里想到必定遭受覆没溺死,唯心归依观世音,且诵念圣号,不一会见有火光来到岸上,好像有人拿着火把在前面行走,火光远射照见溪中很清楚,火光常在船的前后,仅仅只离船十几步,竟得安然归家。竦的朋友郗嘉宾曾经听得很详细而载这件事。(冥详记)

 

★晋朝有位姓徐单名叫荣的,是山东省琅琊县人,时常到东阳去,回来的时候,经过定山,架船的人不习于水道,误堕洄流水中,垂垂将要沉没,荣那时也无有其他好计策可想。惟有至心诚意,称念观世音名号,不一会,好像有几十人来一齐用力将船拖出洄流,沿着江水而下,暮色已晚,天昏地暗,风雨交加,向前驶去,不知所向何处呢,风浪更大船几乎要翻了,荣更加至诚诵念佛经不停,忽然的望见山头火光透亮,于是船向着火光行去,安然的达到岸边,既而登到岸上,即不再见有火光了,明日清晨,荣向浦中的人寻问,昨夜山上是什么火光,大众都很惊异的说,昨夜风雨如此之大,那见什么火光呢?于是才知道是佛力的保佑!荣后来为会稽的督护官,有名士叫谢敷的时常讲述这件事,和荣同船的人有个支道蕴和尚,是位谨慎笃实的人,也将这件事的发现自始至终对一位传亮谈及,和荣所说的情况完全相同。(冥详记)

 

★晋朝有个和尚叫竺法纯,居住在山阴地方显义寺里,元兴年间,行船经过太湖,忽然遇到了暴风,船小进了水,命在旦夕,于是一心一意凭依着观世音,口不停的诵念圣号,忽然有只大船飘流到船前面,因此共扳舷而上,大众方将度完,回头来看小船当时沉没,而大船随波逐流,一会抵岸,访问船主无人,一转瞬间,大船也不见了。和尚和同船的人皆叹为是神的感应。(高僧传初集及法苑珠林)

 

★刘宋时代有个和尚名叫道冏,是陕西省扶风地方的人,在弘治十八年,他的师父道懿生病,派遣冏等四人到河南霍山洞里来取锺乳,进洞约有几里,跨木头渡水,三人都溺死了,火炬也熄灭了。冏平素持诵法华,惟凭依虔诚禅业,他又存心持念观音,不一会儿,看见一点光亮好似萤火,追之不及,得以逃出洞口,于是进修禅业,频作普贤斋,并且有祥瑞的感应。后来他和同学四个人夜晚乘冰块渡河,行至中道冰块破裂,三个人都已溺死,惟冏一人独存,冏又虔诚归依观音,于是觉得脚下好像有一个东西,又见有一道红光在前面,乘着红光达到了岸上。(高僧传初集)

 

★刘宋时代有一位姓顾单名迈,是吴郡的人,在元嘉年间,自都城还返广陵地方,由石头城出发,行至江中遇到大风浪,船上的乘客们大家都向舱里涌进,既到江中,波浪更大,单独一只船孤征,进退不得,迈忧愁无以为计,惟诵观音经,约十遍,风势渐渐的停了,浪也稍稍转小了,既而中流,不断的闻到奇香,芬芳馨郁不歇,迈心里颇感安慰,更加诵持观音经不止,于是安然的渡过。(冥祥记)

 

★刘宋时代有个和尚名叫竺惠庆,广陵地方的人,在元嘉十二年,将上卢山去,乘船至江中,暴风忽起,船飘流到江心,风也急浪也大,势必沉没,惠庆正心端意,诵念观世音经,岸上的人望见船迎风截流,好似有数十个人牵挽船在行,迳安然抵岸。(冥祥记)

 

★刘宋时代有位姓伏名叫万寿,平昌地方的人,元嘉十九年,在广陵为卫府参军官,假期满了要回去,四更天里起来初渡江,长波安流,行至江心,忽风起似箭,时又黑暗,不知东南西北的方向,万寿平素是信奉佛法,唯以一心归命观世音,念念圣号无一间断,忽然和同船中几位同看到北岸有光,形状好似村火,向火而行,还没有天亮而船已安抵岸。问彼处众人,皆答昨夜没有燃火的,于是方悟为佛力所致。(冥祥记)

 

★梁朝有个和尚名叫法显,俗姓龚,平阳地方的人,在晋朝隆安三年,和同学慧景等,从长安出发,向西度流沙河,经历了很多危险,到达天竺国,得到很多经律,搭附商人的大船,循着海洋而还,船上载有约二百人,正值起黑风,水将进到船上,大众皆徨恐畏惧,即取杂物抛弃,显恐弃掉经像;惟一心持念观世音菩萨名号,和归命汉土众和尚,船任风而去,得以无伤和损坏,经过了十几天,达耶婆提风,停留了五个月,后来随搭商人的船东还达到广州。(高僧传初集)

 

★唐朝有位姓岑名叫文木别号景仁,是棘阳地方的人,少年就信佛很虔诚诵念普门品,时常乘坐小船往江苏的吴江去,行至中流船翻覆,同船的人均已被淹死了。文本也沉没在水中,忽然听见有人说,能够诵持普门品的人,水难应当免除如是听到所讲的有三次之多,于是他浮出水面,不一会儿抵达岸上,安然得救。一天在家里设斋,有一个和尚对他说:“天下今日方大乱,你因为有善缘,幸而不及于难,终归逢到太平,以致于富贵”。话一说完就不见了,到了撤斋的时候,又于碗中得到舍利子两粒。后来他在唐朝做官,做到中书令的官职。(佛祖统记)

 

★唐朝有位不空三藏法师,他本来是天竺国的婆罗门人,搭船往舶南海,遇到了大风浪,一群商人无不惶恐畏怕,各各都作本国法永祷毫无效验,大众皆膜拜哀求,乞彼加以救护。空说,我今有一法,你们不要忧愁,于是他右手拿着五股菩提心的木杵,左手拿着般若经的夹子,诵念观音大悲求咒一遍,当时风平浪静。后来又遇到一只大鲸浮出水面,口喷水浪,若排山倒海,更甚于前次患难,大众都只好听天由命,空又如前做法,会慧辩虔诵婆羯龙王经,所有患难都已平息。(高僧传三集)

 

★宋朝徽宗崇宁年间,有一位户部侍郎(官名)姓刘名叫达的,和同事中姓吴名叫拭的两人,同时出使前往高丽国。等到他们回来的时候,从群山岛经过了四天四夜,乌云月黑,冥冥蒙蒙中,不知所向,驾船的人大为恐怖,在船头上遥叩宝陀,(称为观音菩萨之住处)忽然神光满海,四面瞩亮,如同白昼,马上见到宝山,于是安然登岸。(普陀山志)

 

★宋朝有位姓徐名叫熙载的母亲程氏,平素敬奉观世音,在绍兴四年,熙载设馆于彭大任的家里,他携着两个儿子同住,等到他们回来的时候,乘船遇着了暴风雨,怒涛澎湃,白浪沸空,他于是率领同船的人,齐声持念观世音菩萨名号,很久,遇到大桑树一根,大众齐力挽着,急忙系以绳索,于是停泊下来,到了第二天一清晨看见船则停在沙滩之上,没有看见大桑树了。回到家里,他的母亲出来迎接笑着说:昨晚梦见一位老太婆引导你们父子归家,今日果然你们回来了,始信菩萨灵验垂救。(夷坚志)

 

★明朝有个曹姓的童子,是江苏省江阴县人,从幼持戒很精勤严厉,时常发誓舍身,若有积蓄,每布施同里中的贫穷饥饿的人,在万历庚戌年二月间;随同庄长老前往普陀进香,到了梅岑山,瞻礼观世音金容,他于菩萨座前默默的发誓,愿舍身以报佛的恩典,既而船出了海口,到了大莲花洋,风浪大作,行童马上合掌凭空吁祷,跳入波心,长老回到山里,便撰择了个日子和众僧广为修度。七月中,行童寻到庄长老处,述说他所经历的情形:他初跳入海洋的时候,忽于下流数步外,见到一位胡僧从水上乘坐一只船板来,口称说我是来渡你的,船行驶得很快,不久到达舟山浅沙,携他投到一渔翁家里,便要求寄宿,一会儿胡僧就不见了。渔翁家里推询缘由,互相怪异惊叹,知道是菩萨显示灵验于世间的,到了明天,送他于舟山镇海寺,从首座披剃削发为沙弥,教他学习诸品经咒。后来回到故乡庵中不接纳他;他于是寻到长老处携他还到愿山庵,他的父母看见了悲喜交集,于是远近的和尚凡夫,都来皈依。(沧园笔记)

 

★明朝有位姓刘名叫谷贤,黄州地方的人,隶属于虎贲左卫军(武官名)时常随从郑和太监,出使海外很多番属国家,有一次当船经过大海洋的时候,他忽然失脚堕落水里,当时有风船上扬帆,行的很快,没有法子可以救援,郑和命令人爬到桅竿上远远的遥望,见有一人,隐隐出没于波涛之中,相去约有几十里,大众都说他没有再能生存的道理,不久之后,刘追到船边,船中的人大为欢喜,急忙放绳索把他救上船来,见到一条大鱼约一丈多长,悠悠然游去,大家都觉很奇怪,刘说,就是这条鱼把我载来的,几次要沉没到水里,鱼都用翅把我负起,所以水不会进到口里,船上的人问他,你平时做了些甚么善行,得到这种好的报应,刘答道:平常我不过持念观音经,从不间断。(善馀堂笔记)

 

★明朝有个和尚法名弘济,别字同舟又号天岸,是浙江馀姚县人,俗家姓姚,从小就出了家时常修习法华金光时等忏,屡屡感到神异。元泰定元年,住在万寿圆觉(寺名)第二年,监官海岸被毁坏,居住的人民日夜都惴惴的不安,丞相(官名)脱欢很为忧愁,请济祝祷于上竺大士前,又就近在海岸建起水陆斋,济入于慈心三昧,取沙诵念大悲神咒,然后统率大众将沙遍撒到海岸,只要他的足迹所到的地方,海岸无不恢复坚固,大众钦佩他有若神明一样。(高僧传四集)

 

★明朝福建省福州省城有个南台寺,塑造观世音菩萨圣像,将要把旧像毁弃,塑像工人是一个姓林的老头子,要求将旧像给他,他拿回家供奉,过了几个月后,他自己驾船入海,船坏溺到水里,他急忙大声急呼观世音菩萨说:“我常救菩萨,菩萨何不救我!”话将说完,身体便自己浮起来,得到一块木板乘着,在惊涛骇浪里,约行了一百里,随飘流入一小浦中获得遗物一箱,内储有很多金银财宝,携之而回,成为一个大富翁。(喜馀堂笔记)

 

★清朝有位姓潘名叫国章,是广州顺德地方的人,归依奉信三宝,到端州地方做生意,丙戌年回乡,行至三水,遇着风浪,船也翻了。国章一心念大士圣号他既不善于浮水,一直沉没到海底,茫茫然无有涯际,惟一心诚虔笃念圣号,踏着海底信步而行,片时之间,到达岸上,所携的路费还在掌中,他回头一看,才晓得他的身体已从茫茫的海波中走出来了。章后来出家于日亲山,法号玄虬。(观音慈林集)

 

★清朝有位姓彭名叫一乘,是广东省南海佛山地方的人,皈依信仰法门,奉持六斋,康熙丁未年腊月间,从广州回家,同船共有六个人,行至中途遇到暴风,船被翻覆,众人均善于游泳,得以救济回到岸上,惟一乘一个人独自困在船里,不能够逃出,但是他一心虔诚的念观音大士圣名,不久水已经淹到半腹,一乘莫可奈何,只好随流随念,忽然觉得有人来牵他的手逃出水上,于是挽着船篷,顺风飘流抵岸,岸上的人都一同向他说:刚才我们看见一位白衣人到船上和你挽着蓬,现在只独见到你一个人上岸,他岂不是被水淹没了吗?乘答说:船上并没有别人,只有我一个呀!再三询问,他们始悟到白衣的人,是大士垂怜来救他。一乘自己录了这段故事,要求附入集内。藉此可以传给后人,这是一件真实的故事。(观音慈林集)

 

★清朝秣陵地方黄土山上有个刘姓的孩子,是他母亲在四十八岁的那年,求得的儿子,子出世后即茹素,以母尚茹素,故不吃母乳,他是以粥汤糕粉喂得长大的。己丑年刘朝南海,他在船中发愿求见观世音菩萨。忽然之间,于海面上先出现两朵莲花如车轮一般大,一花中立着一个童子,一花中立着一个女孩,随即见到观音坐在一朵大莲花之上,刘当即礼拜,拜起来仰上看,则菩萨与花朵都已不见了,一会儿风浪大作,船也翻了,刘将进到水里觉得眼前通红,有一个和尚携他的手同行,顷刻之间,忽忽的已到了自己家里门口,衣衫一点都没有打湿,和尚即刻也不见了,他进到屋内母亲出来接他,他还是昏昏沉沉的,如喝醉了酒,如做了梦一般似的,他的母亲给他喝茶,才醒了过来,告诉母亲这般情形,方才知道这是观世音菩萨救济拔苦的力量。(唐宜之已求书)

 

★清朝江西省广丰县有位姓叶名叫枚生的人,时常述说其叔岳父陈廷堉,平素供奉观音大士很虔诚,每天必须念大悲咒,虽在很忙迫的时候,绝不少停。道光癸已年的秋天原以郡司马(官名)被擢升为永昌守(亦官名)由汉江进京。一天偶然出到舱外眺望,刚刚榜人转风帆,一失足坠到江里,正是风紧浪大,一转瞬之间,船已离去一里多远了。他自己说坠到江里的时候,浪花如同掀雪一样,但是水不深,仅可及膝,两只脚好像有物件夹住似的。不能马上沉下去,也不能够动,惟有衣服荡在水面,急忙诵念大悲咒,不及三遍,而救济的人赶到,自身以上竟没有沾湿?(怆栗菴随笔)

 

★清康熙二年间,有只捕鱼船停泊小孤山下面,在夜间听到山神命令他的属下说:“明日有艘盐船经过这里,你们速去收拾它。”到了早晨,果然看见一艘盐船,扬帆而来了,忽然之间,风浪大作,几次几乎船要翻覆,久之终能获免,那天晚上,渔船仍然停泊原来的地方,又听到山神厉声责备鬼卒违抗命令。众鬼答曰:“我们奉命前往收拾的时候,看见盐船尾上有观音大士,所以大家不敢前近动手。”到了第二天,渔人追问盐船上的人,则为一个操舵手,持守观音斋的原故。(万善先资)

 

★清朝有位孝廉(即举人)姓程单名叫昭是江西省浮梁县人,因为生疟疾很久,他发愿持诵心经,疟疾果然立刻痊愈。以后他早晚都默念心经绝不间断。在道光癸巳年北上京师,考中孝廉,乘船回乡,行至大江,怒涛汹涌,船被翻覆,随舟飘荡十馀里,苍惶之际,他一心惟念心经,于是他得着船舷在覆舟的下面,若有个物件在他的脚下,藉以正襟微坐,手得有力量毫不疲劳;及听见同伴在岸上的声音,急忙大声呼救,得以安然无恙登岸了。(南海一勺)

 

★江宁县有位姓徐名叫方端,他岳母庄氏,在方端家里持观音经回去,他的丈夫和她的儿子都不相信,于是她领导女儿辈诵念。后来遇着征南兵经过,抢虏她家里的资财,一群女儿惟恐受征兵的侮辱,均投于水,飘浮于滩上皆得以不死,征兵四个人携着资财回到船上,夜半之间,船也覆没了,人也溺死了。(敬信录)

 

★东台县有位姓王的老太婆,年纪已六十多岁了,抱着孙儿渡河,一失足落到水里,当时河水正涨湍湍急流,老太婆抱着孙儿站在水面上,好像如履平地一样,大众很奇怪,急忙呼舟把他们祖孙两个人接到岸上,大众问她,她说她全不知道艰险患难,但是持念观音圣号不停,因为她平日持诵已久,实为菩萨保佑所致,这个故事,是金陵西天寺慧山和尚亲口所说的。(观世音持验记)

 

★江西省南昌县有位姓赵名叫大成,听说白衣咒灵验,他每天诚心持诵。有一天渡江,风浪大作,同船的人都已溺死了,惟有赵大成独自一人更生。(敬信录)

 

★晋朝有位姓竺名叫长舒本籍是天竺的人,专心诵念观音经,后来永久住在吴中,有一日,邻居家中失火,多相继焚毁了,惟有长舒的草屋正在下风,他一心诵念观世音,火焰将要来到,忽风已转向火也灭了,全县的人都惊奇怪异有个恶少年惊讶他的灵验异常,等到风势紧急夜里,在舒的屋子里放火,四次都熄灭,没有燃烧起来,那个少年嗟吁感叹,当向舒叩头请罪,舒对他说:“我并没有甚么神力,不过,我经常虔诚诵念观世音名号,能得菩萨的慈悲保护,每逢遇到有危险的事情发生,都能获得庇护。”(冥祥记)

 

★元魏朝代有个和尚名叫法力的,他想在鲁郡(地名)建立一座精舍(较小之寺庙),然而财力不够,于是和沙弥(小和尚)叫明琛的,同往上谷(地名)乞食一年,将要返回寺院,走到空泽中,忽然遇到猛烈火烧,法的车子正在下风,没有得以幸免的道理,当时法力正是疲倦不堪,昏昏欲睡的时候,觉得火势已经来到,因而开口将称了一声“观”字,尚未及将“世音”念出,而风就应声转了方向,火焰马上熄灭,因此得以安稳的而返了。(高僧传二集)

 

★姚秦朝代有个和尚名叫法智,当他尚未出家的时候,时常独自一个人到旷野草原地带行走,忽然遇到猛烈火势,四面八方都来,生路已经断绝了,他便在心里默念观世音,一会儿火势已过去,周围的草几乎没有不被烧的,惟有法智所容身处一草未烧。他于是敬奉大法,后来他又为姚兴将从事征服索虏(胡人),偶尔之中跌下马来,落到索虏包围,他于是藏到沟边丛林荆棘里面,仅仅得将头面蔽盖着,复默念观世音,心里很精勤,隔沟的索虏遥远的唤着后面军人,命令前来杀他,当军人经过搜寻,都没有被看见,得免于死,于是出家了。(冥祥记)

 

★善邑卯田地方多火灾,那地方所居住的老百姓,没有一个不先后遭到火灾的厄难。惟有一个虞启的家里屡次获得免于火灾,大众互相交谈奇怪,后来有人于他邻近火起的时候,留心侦察情况,看见大火烧到虞家房屋左厢,火就自然熄灭,累次都是这样。有好事的人搜查他的厢房,以看看究竟是怎么一回事,旋于天花板上,获得了多年前所刊观音经版一幅,始知道他家得免火灾大有原因,于是家家户户都刻经斋诵,从此以后,那个地方就断绝火灾为患了。(观音经近验)

 

★明朝徽县人姓汪的,作客居住在昆山地方一位王澄老的对门,他修持斋戒约有三年,拟到普陀山进香,朝拜观音大士,元旦那天,他收拾行李下到船泊,忽然店铺旁边起火,家人忽报汪知道,催促他回去,汪就说:“我积聚诚恳了三年,方将朝拜菩萨,岂可因为一店被烧改变我志趣,店铺纵然被火烧毁我也不回家,竟然扬帆向南而去,待他进香完毕回到崐山,看见家里四面店铺和王家大房屋,都烧成了一片焦土,惟汪的店铺,楼房独自存在,万人惊奇感叹。(现果随录)

 

★清朝有位姓蔡名思襄的,奉派催办水道运输,住到黄河口东西坝,租赁民间房屋作为办公处所。四周围都没有墙壁,和一般人民住宅相毗连接,五月十一日那天,西边邻居失火,各家都自抢救什物,惟蔡安然住着不动,他家里的人屡次请他出去暂避一下,他仍安然不理不顾,即火烧到来,竟越过蔡的办公处所,更烧毁了几家,火才熄灭。有人问他是何法术得以免于火灾,他答覆着说,我是很虔诚的诵念观世音大悲咒,以度过火烧的厄难。人谓神咒固然灵验,但是万一不应验,岂不是白白丧失了生命吗?蔡又说:我家里人自从高祖以来,历代祖宗都是持诵大悲咒,均能够得到脱离刀兵水火急难等等的厄运。灵验的事迹是不可胜数的。即如我个人持诵已经有二十多年了,凡是遇到急难的时候,诚心诚意恭敬诵念感应无不灵通的。当乾隆二十九那年春天,我家居住在京城拐杖胡同(街巷名称),南方邻居家中起火,正值刮南风吹的火势猛烈迅速,搬移物件都来不及,我当诵念大悲咒一遍尚重未毕,风即返向,火也折而南向,于是我家独自无恙。所以我深深知道这个神咒可以转救一切的厄数。假若我信之不真切的话,何敢轻生来冒这种危险呢!(信心录)

 

★有位姓朱名叫文治别号少仙,江苏馀姚县人,是清朝嘉庆间的学人,其为人颇讲孝悌爽直,被任为海宁州学正(官名),曾经著作“铁箫楼益寿琐言记”有云:“道光四年甲申九月七日,北方邻居失火,和他住的东面铁箫楼相近,我经常持诵白衣大士咒从不间断,因此急难于火焰中也诵念,火势当即转北方,西邻十几间房屋不一会变成了焦土,当时狂风大作,火焰的光又南向我西楼而来,其势凶凶,不可遏止,我又诵念咒文,晴日当空忽然得到倾盆大雨一阵,风势马上停止,人力于是得以将大火扑灭了,举家没有一人不魂飞胆落。那一天,山上父老们在高处远远的看见有两位白衣人约有一丈多长,分别站立在我家东西屋脊上,好似特为来遮蔽维护的。还记得有一次在戊辰仲冬一天,海昌(地名)尊经阁后面居住的老百姓家中失火,西北风挟火势很大直扑向阁檐边,当时虽然在极寒冷的冬天,门窗都被火烤得很热了,我在阁楼的下面诵咒,不一会儿风息火灭我得佛力的庇护,今天是第二次呵!(聂云公耕心斋随笔)

 

★晋朝有位姓盖名叫护,是山阳地方的人,初关到监狱里应当受死罪,他三天三夜诵念观世音圣号,在心里没有间断停止的,第三夜就见到观音放光照到他枷锁脱落门也打开了,他随着光走出监狱,大约行走了二十里路光才熄灭。(观音玄义疏记)

 

★晋朝有位姓窦名传,河南省河内县人,他在永和年中,和敌人作战被敌人所俘掳,同伴的共有七个人,均被关在一间牢狱里,枷锁极其严密。有个和尚叫道山平素和传相熟识,听说他被俘,前往慰问,在牢狱里隔着窗户谈话,传说:“我今日的生命在顷刻之间,有什么方法可以得救呢?”山答他说:“假若你能够至诚一心归命观世音必定有所感应的。”传从前也听得很多观世音寻声救苦救难的事实,及现在又听到道山和尚的这番话,他于是专心一意的默念观世音圣号,昼夜都不稍停顿一下,至心诚意的归命观世音,过了三天三夜之后,观察他的枷锁,好像觉得松解了,和平常不一样,他推动试一试,忽然枷锁脱落离开了身体,传又念到他的同伴都关在监牢里,不忍一个人独自的离去。他复恳求观世音菩萨大神通力普渡救济,令所有的同伴都能够免于危难。因此他复以手牵挽其馀的人,皆得以再次的解脱了。于是他们乘夜间打开窗户偷偷的逃出,守卫的人没有发觉,然后又跳城走了十几里路,天已亮就躲在林中,不久追兵赶到,四处搜寻,惟有传等所躲藏的约一亩地之内,始终没有人来搜索,均得免于难,大家回到家里,敬奉信仰观世音菩萨,异于平常的人。道山后来过江来,对一位谢居士述说这件奇事。(冥祥记)

 

★晋朝太原地方有位姓郭名宣之的,在义熙四年为梁州刺史(官名),杨思平为司马(官名),杨以谋害危元之(当时也是朝廷官员)等,因此被捕下监牢,宣受到牵连,也同被捕受罪,唯他一心归向观世音,昼夜很恭敬的诵念菩萨名号,有一夜晚将要就睡的时候,忽然看见菩萨现身,光明照烈监狱里,他当即叩头祈祷,很久光明才散,不过几天后,宣蒙皇上圣恩赦免。他于是绘其所见到的慈容,并且建立一座精舍供养,以终其身。(冥祥记)

 

★刘宋时代有个和尚名苞法师,是京兆的人,住在祗洹寺,他时常行路,遇见有六个强盗被捕就法,苞为他们特别说法,劝念观世音,群盗以身临危险,很恳切的念圣号,不久得免受罪。(高僧传初集)

 

★刘宋时代有个和尚名叫僧洪,是豫州地方的人,为京师瓦官寺住持,少年时修身整洁,后来率领沙弥募化有缘,将所募化得来的银钱,建造一丈六尺长的金身佛像,熔铸方将完毕,还来不及开模,是时正当晋末,禁止人民运用铜铸,很为严厉,若有犯的人,必受死刑,所以洪因此坐罪,被禁闭在相府内,他惟有默诵观世音经。一心归命佛像,夜间梦见所铸的佛像来找他,以手摸洪的头说,你不要忧愁,洪见到佛像胸方约一尺来长,铜色是焦沸。当要行刑的时候,相府参军是监杀官,将洪用牛车载往郊外执行,而牛奔逃车也损坏,因此更改行刑的日子,接着有王的命令,是从彭城(地名,自汉高祖都彭城后大王多半居住彭城)来到相府,命令不要杀他,谓僧洪罪有可原,于是他获得免死,安然返回寺里,开模佛像,见到佛像胸前,果然有焦沸。(高僧传初集)

 

★刘宋时代有位姓王名球,别号叔达,是山西省太原府人,曾经做到四川涪陵(地名)的太守,在居官任上,很爱护人民,于元嘉元年,以郡失守被系于狱中,防备枷锁很为坚固,球素来是个奉公守法的人,而且精进丝毫不懈怠。既然进了监狱,自然守法,他看见监狱中有壹百多人,并且多半是饥饿的犯人,球每次吃饭的时候,都分施给他们,天天都是自己持斋,至诚一心念诵观世音圣号,一夜梦到自升在高座之上,见来一和尚,以一本经给他,经上题名为“光明安行品”,并且尽量是诸位菩萨的名号,球接受而一一披读,忘记第一位菩萨名号,第二位是观世音菩萨,第三位是大势至菩萨;又看见一个车轮,那个和尚对他说,这是五道轮咧!既而醒觉过来,枷锁都已自己断脱了,球心里知道这是神力所致,益发增强了他专心致志,因此他自己又把枷锁钉好,经过了三天之后,而被释放了。(法苑珠林及冥祥记)

 

★刘宋时代有位姓张名兴,是广东新兴人,平素居家信佛,时常从僧融昙翼等和尚受八戒,在元嘉初年,被强盗诬攀,所以在外避难,官府捕其妻系于监狱,既而县府失火,将囚犯拖出放置在大路旁边,她会见融翼一同行走,偶尔经过囚犯旁边,张的妻子惊喊,法师救我!融答她说:“贫道没有力量可以救你,但愿你精勤的诵念观世音圣号,你或可获得免于罪。”张的妻子便昼夜祈祷诵念,经过了大约十天,忽然梦间梦见一个和尚以脚踢她说:“快!快!你可以起来!”当她惊醒过来,枷锁自行解脱了!然而牢门却关得很紧,没法逃出去,又恐怕被人查觉,反而不妙,不如仍然带着枷锁去睡吧。又于睡梦中见到先前那和尚对她说,牢门已经打开了,等她跑出去,看守的卫兵都还在酣睡,所以她安然的步行而逃了。但是尚在黑夜,只好暗中摸索不分东南西北的行走了几里路,忽然遇到一个人,因此害怕的仆到地上,彼此互相问讯,才知道是她的丈夫,彼此相见悲喜交加,乘此夜间一同投到昙翼和尚的住处,翼又极力设法掩护他们,于是他们都免于危难。(冥祥记)

 

★刘宋时代有位姓张名叫畅的人,平常很敬奉受持观世音,南谯王想造反,畅不服从他的命令,王就想害他,夜间王梦见观世音对他说:你不可以杀畅,于是王不敢害他,后来举事不慎而失败了,畅也同时被捕关到监牢里,畅诵念观世音经约有壹千遍,锁链寸寸的断了,狱吏又为更换一根后,复断,吏将这种情形报告上司,于是就把他释放了。(谈薮)

 

★刘宋时代有位姓韩名叫徽的,居住在支江地方,和他的叔父都被关到牢狱里,枷锁得很紧,惶恐逼迫没有计策,徽本来事奉佛陀,多诵念观世音经,于是他不分昼夜的诵经,达到数百遍,天将要亮的时候,他的枷锁忽然自己响起来了,好像烧炮瓦石的爆炸声音,枷锁自行脱落,徽又惧怕狱吏谓他擅自截断解脱的,大呼狱吏当面告他这种情况,狱吏虽然很惊奇怪异,还将他的枷锁更加钉锁固定牢些,徽仍如平常诵经不停,又经过了一日之后,锁又自己叫响脱落,和上回情形一样,狱吏将这两次的情形都告诉上司,上司取下他的锁来详细查看后,佩服他能够通达圣灵感应,于是也就把他释放了。(冥祥记)

 

★南朝箫齐时有位姓彭名叫子乔,湖南益阳人,担任本地主簿(官名)侍侯该地太守(官)沈文龙,他时常诵念观世音经。在建元元年的时候,因为犯了罪,被关到监牢里,太守文龙大怒之下必定想把他杀掉,子乔忧愁恐惧,没有法子计划可以逃罪,只好至心诚意的诵经到了一百多遍,尚在白天里疲倦的就睡着了。当时湘西县官杜道荣也关在这个牢狱中,好像睡着了,又好像是醒着,忽然看见有一双白鹤,站在子乔的屏风上面,一会儿一只白鹤下来飞到子乔的身边,那时又觉得像一个美丽的人形。道荣起来一看,见到子乔的双械(枷锁)都已脱落在脚外面,脚上的械痕还在,道荣正在惊讶注视的时候,子乔也醒了,同时见到颇为奇怪,便问子乔做过梦没有?答没有,于是将所梦见告诉一番,子乔知道他必定得救,惟恐看守的人疑惑,他仍将枷械戴起来,经过了四、五天之后,果然的蒙上方释放了。(法苑珠林)

 

★元魏时代有位姓孙名敬德的人,在天平年中,是一位直隶定州地方的居士,信奉佛法甚为虔诚,时尝建造观音像,早晚都要敬礼,后来被抢劫贼犯牵连下狱,颇受恶刑。忽然梦见一和尚,告诉他诵念观世音经一千遍,当临到行刑的时候,恰恰千遍经数圆满,刀砍到颈项,刀自折断为三段,颈上的皮肤一点没有受伤,三次更换刀,刀三次都折断,主行刑的官奏禀到上司,当时丞相(官名)高欢(人名)奏表皇上免除他的死罪。等到他回到家里看见家中所供的观音像,项上有刀砍的痕迹三处。(冥祥记)

 

★元魏时代有位姓卢名景裕,在节闵初年是国子博士(官名)因案被牵连,关到晋阳(地名)监狱里,他一心至诚的诵念法华经观世音普门品,有时也诵念全经,忽然枷锁自己脱落,主其事的人,奏闻到朝廷,特为他宽宥。(北魏书及法华感通)

 

★元魏时代有个和尚名叫超达,颇有学问并有智识见解,时魏帝禁止图忏很急迫,到处搜查访寻,有人诬超达也有,于是把他收进荣阳监狱里,以车轮系到他的颈项上,严为防卫他,超达自己忖度必死,不能够有生还的希望,他一心一意的专念观世音菩萨圣号,祈求消灾免罪,到了夜间四更的时候,忽然不见车轮所在的地方,守卫防护的人都在大大的昏睡,因此他逃出狱外,将想要远远的躲避,但是以关到牢狱很久,两只脚没有力气,不能行走的快,即到天一亮,骑兵四出来追他,超达只好埋伏在草丛中,骑兵来到不仅是踏草边而过,对面也不能够看见到他,他仰起头来看见追他的人,都有牛皮把他们的眼睛遮蔽,超达也只好一心等待着死,他仍然至诚称念圣号,到了夜间,追的人都已经回去了,于是他安然的脱出险境。(高僧传二集)

 

★元魏时代有个和尚名叫僧明,北台(地名)石窟寺的住持,当时魏帝疑惑忌妒沙门(出家人),收集了几百个和尚,相互捆绑,一个连一个,僧明是被绑在里头,用绳子从头到脚都被缠缚得不能动,限即日斩决,明一心至诚念诵观音,到了半夜觉得绳子宽松了,他私下心里很欣喜庆幸,越发精诚祈祷弥笃恳切,即天方晓,绳索全部都断了,因此得以脱逃,待天明亮了,狱中监守来见不着其人,只见断绳在地上,知道这是神力所做,当即奏明皇上,魏帝始相信和尚不会造反,于是一时将所拘缚的和尚一起释放了。(高僧传二集)

 

★唐朝有位姓董单名叫雄是河东地方的人,在贞观年中为大理丞(官名)从小信奉佛法,吃素很多年,和他同伴李敬玄、王欣等人,因为坐李仙童事,都被关到监狱里,上方震发雷霆大怒,使命侍御(官名)韦淙的审讯很利害,毫不放松一点,雄专心至诚的诵念普门品,每日三十遍,枷锁夜间忽然脱落,雄很惊讶的告诉欣玄两人,欣玄两人也看见锁仍然坚固全好的在地上,而锁钩相连不开,相离约有数尺,即忙告诉监守的人御史(官名)张守一正值夜班,命狱官以烛照察看,也很奇怪叱异,重行封锁而去了。但雄诵经不稍停一下,到了五更的时候,枷锁又解脱落到地上很有声音,封锁的封条仍旧无损,然而锁自相脱离,欣玄两人,平素不信佛法,及见到雄这回事,深深的感到不信佛的罪过,后来欣玄诵念八菩萨名号,满了三万遍,青天白日的锁自解脱落,和雄一样,不久之后他们都免了罪。(法苑珠林)

 

★明朝有位姓熊名叫开元别号鱼山,在朝廷上指责周延儒,廷杖后下到监狱里,当他受杖打的时候,默诵观音大士圣号,打得血肉都模糊糜烂,毫不觉得痛苦,在狱中讲说“心经”,以佛法来感化所有狱中的人,过了一年,遣罚他驻杭州,国破后剃度为和尚,法名正志,后来就隐居州灵岩以终了。(居士传)

 

★明朝有位姓姜单名采,与熊鱼山同时下狱的,他以大暑天热保释出来,采的母亲赶到京城来一求相见。在未到京城前一天,又被还关进监狱里,采心中大为悲恸,问鱼山有什么方便方法见到母亲,鱼山说:叩求观音菩萨必应,何不去诵念普门品。采因此每日诵念普门品三十遍,过了一个月后,果然得以出狱见到他的母亲,后来他也在黄山剃发做和尚了。(居士传)

 

★明朝万历年间,浙江平湖陆尚书(官名)名叫五台,他有一个男仆,和别人争吵打架,误伤将人打死了。恐惧向公(指陆尚书)求救,公对他说,杀人的人应当抵死,这是国法所规定的,我那能够为你来说情?为你将来求免罪的话,你在监狱中,应当专心念诵观音菩萨名号,三年后我来救你,这个仆人只好奉命守法,他在狱中时时刻刻的持念,毫不怠忽一下,才过一年的光景,果然被赦而出狱了。(观音感应记)

 

★清朝江苏省金坛县有位孝廉(科学时代称举人亦称孝廉)姓虞名叫庶颜,全家的人都奉佛,每天要敬礼大悲忏和诵念金刚经,时常布施所刊印的观世音经,并且劝人持诵免劫。在丁酉冬天,因为仇家所诬告陷害,被逮捕送往江宵府,衙门远近的人们无一个不谓他是冤枉的,但是庶颜默持经忏不稍停辍。既而下到监狱,严刑拷打,痛楚备尝,如入禅定,狱卒极力打刺他的股胫,竟没有一点受伤,不过只有黑痕几点而已,不久得到昭雪无罪。他的儿子名叫山修也很孝顺,每夜都为他的父亲祈祷,虽然在严寒的冬夜都不停止,直到事情解决了方罢。(观世音持验记)

 

★倪朴老,本姓倪,人称他为朴老,名叫佳庆,因工部(当时中央机关六部之一)为人所欺蒙牵引,误被下于监狱,他不论日里夜里很精勤虔诚顶礼观音大士,持诵忏经。忽然监狱里墙壁上长出莲花,不久得以释放他,后来出家,在浪人座下剃度,住持青原(寺名)号为啸峰和尚。(现果录)

 

★杭州有位姓王名叫两峰,说上虞地方有个米商贾某,性情是个乐善好施的人,家里供奉观音大士的画像,顶礼有很多年了,一天,他将要远行外出,夜间梦见大士告诉他说:“逢桥莫停舟,逢油即抹头,斗谷三升米,青蝇捧笔头。”当他醒来还能记得这四句偈,明天早晨登舟出发,遇着了暴风,架舟的人匆匆忙忙的避到桥下,贾忽然想到前夜所梦,他令舟子冒雨而行,刚刚过了桥,轰然一声把耳朵都震动了,回头一看桥从中间断了;过了一个月返回家里,叩谢大士,忽然观音像前所悬的神灯自己堕落下来,油淋淋漓漓遍满一地,猛然之间,又想到大士的话,急忙就将地上的油,用手摸起来抹到头上,满头都是油。当那天夜里,他的妇人无故断头,死在床上。这是怎么一回事呢?是因为他的妻子不贞,当贾出门做生意的时候,和隔壁邻居的儿子私通,听闻贾已经归来,邻居的儿子顿然一时起了杀心,在那深夜里,拿着刀子偷偷的跳墙过来,想将贾杀掉,他把帐子扯开闻到贾头上油的气味很薰人,以为是妇人头发上的气味,于是舍弃,误将其妇杀死。待第二天天亮,贾奔告妻子的家里,岳父骂其婿无故杀妻,诉讼到县衙门,诬控他画了供状,忽然有青蝇飞到笔尖上,挥之去,将要下笔,青蝇又照旧飞来,县令审查其中必有原故,停笔思索好久,贾忽然失声说,岂有诳人的菩萨?因此宣叫大士菩萨名号不止,县令诧异的问他谓甚么?贾将梦中情形述说一番,并将断桥和抹油的事实也一齐说明。县令命退衙,和幕府的人商量如何处理,有一位说:菩萨的话都灵验了,只有这“斗谷三升米”,那么就是七升糠,莫非杀人的叫康七呀!于是派遣衙役秘密探访,就在贾邻居中果然有一个姓康的人排行第七,一捕来就认了罪,立即将贾释放了。(樗散轩丛谈)

 

★有位姓高单名叫荀的人,是河南省荣阳县人,年纪已经五十岁,因为犯了杀人罪,被逮捕关到地牢里,关牢的人劝他努力共同持念观世音名号。荀说:我犯罪这么重如何能够得免呢?同牢的人极力劝他,荀于是发心,宣誓舍恶行善,专心诚意诵念观世音,颇为精勤,假若能够得到免罪解脱,愿意起造五层塔庙,舍身来作奴隶,供养众生。荀日夜用心很诚恳切实,枷锁自己脱落,监守的很为惊奇诧异对荀说:若是菩萨怜愍你,执行斩首时,你应该不死,到了临刑的那天,方将举起刀来,刀马上就折断了,于是奏禀皇上,他马上就得免于死罪了。(宣验记)

 

★晋朝有位道汪法师,俗姓潘,长乐地方人,幼年时候随着他的叔父进入京师,年方十三岁,投到庐山远公处出家,研究佛法宗经律,善好涅槃,时常行到梁州(地名)被羌贼所包围,把衣钵都失落了,汪和他的徒弟几个人,至诚一心共念观世音圣号,不久之后觉得好像如云雾覆盖保护在道汪他们身上,这一群强盗搜寻不到他们,于是他们师徒都免于难。(高僧传初集)

 

★晋朝有位姓张单名叫崇,京兆杜陵人,年少的时候就敬奉佛法,在太元年中,自从符坚被打败了,长安的老百姓们,都望风惊恐逃窜,崇在当时归顺晋朝,为镇守的兵戎所拘捕,指责他为游寇(即今之游击队)和他同伴的五个人,都被将手脚枷锁,还将半身埋在土坑中,各个相隔约有二十步,预备明天将他们杀掉,崇以生望既然没了,惟有洁心专以默念观世音。半夜之中,枷锁忽然自己脱落,因此得以逃走。在路上经过一个佛寺,更加虔诚诵念观世音名号,至心恭敬礼拜,以石头一块放置面前发誓愿说:我今天想过江南去告诉晋帝,表明这次冤枉痛楚,救助所有被困的人以及他们的妻子,假如这种心愿得以完成,这块石头当分为二,崇方将拜时,石头当即裂开分成两片,崇即赶到京师,具陈他这次冤枉的诉状。帝于是加护予以宽宥,凡是他个人所有的东西被人卖掉的,都一一赎回来。这件事为智生道人亲眼所见,常常向人讲述这件事情始末。(冥祥记)

 

★晋朝有个和尚名叫开达,在隆安二年,被羌人所捕,当时正值岁荒年饥,羌胡的人每天都是杀人吃,把达放置栅栏之中,准备将要杀而食之,以前在此栅中十馀人都被他们杀来吃了。开达自从被捕,就默诵观世音经,一刻都不松懈,明日就要被杀,到了早晨忽然有一只老虎前来,突逼一群羌胡,愤怒号吼,羌胡都害怕逃走,虎于是前来以口噬栅木,得成一小缺口,可以容得人穿过,虎后从容不迫的慢慢退去,开达初见虎来噬栅木,他想到必定要入虎口,待见虎既将栅木噬穿又不进入,心知有异,知是菩萨慈悲前来护救,便即穿出栅口逃走,夜间行路,白天藏伏,竟得以免难。(冥祥记)

 

★晋朝时代有位姓潘名叫道秀,吴郡地方人,年二十多岁,随着军队北征,打了败战被敌军俘虏,转卖给人家作奴隶,想家又归不得。但他从小就信奉佛法,常常至心诚意诵念观世音,每次在梦中,常见到菩萨出现在他面前。后来得有机会向南方逃走,于穷山之中迷了路,正不知所措时,天空忽然发现金身,指示他的归路,他很虔诚的礼拜叩谢,倏忽之间失其所在,于是逃出了迷途,得以回到家乡,更为精进崇拜观世音菩萨,年到六十岁而命终。(冥祥记)

 

★晋朝富平县令栾荀,少年敬奉佛法,常常从军队出征卢循(当时地名),战争兵败,所有战船都被火焚完了,如之敌军又追赶逼迫,正在江心之中,风浪大作,荀颇为害怕,自己忖度必死无疑,哀求恳切诵念观世音名号,祈祷消灭夙世罪过,忽然看见江中有一个人,挺身孤立江中,腰和水一般齐,荀知道祈祷诵念有了感应,便即投水和那个人一样,身体既能浮起,脚在水里行走,如履平地,一会儿救兵赶到,派船来接应,于是得救。(冥祥记)

 

★晋朝有一个尼姑;名叫令宗,俗家姓满,是山西高年金乡人,遇到丧乱之世,为贼兵俘虏所驱使,诚恳归依三宝,诵念普门品,祈求诉愿得放,循着南归的路线逃出冀州,复为贼所追逐。仓猝之间登上枯树,专诚诵念大悲观世音名号,捕寻的人,只顾前望,终不向上面看,追索不得呼啸而散了,她于是爬下树来,复向南行,当晚达到盂津河畔,无船可渡,竭诚持诵大悲观世音名号,忽然看见一个白鹿,正下河涉渡,宗就俯身伏到鹿背上,随着鹿而渡,一点水都没有沾染衣服,因此得以回到家里,仍然倾心诚恳入道,学行精诚恳切,年到七十五而脱化。(比丘尼传)

 

★符秦时代有一位姓毕单名叫览,是山东东平地方的人,平素崇敬事奉观音,鉴慕容垂(届时将名)北征,战败未被俘,个人单骑逃跑,虏将追及,览至诚一心诵念观世音名号,既而得以免脱,进到山里,迷失道路,更专心持念,行至中夜遇见一和尚,身穿法服袈裟,手持锡杖,指示他的途径,于是安然回到家里。(冥祥记)

 

★符秦时代右丞相徐义为慕容永所俘虏,架械埋其脚,将要杀他,义诵念观音经,到半夜间,土裂开了,械也脱了,于重重监禁锢闭之中,好像有人引导他逃出重围,于是他奔投杨全期,后为洛阳令(当时官名)。(晋书)

 

★晋朝有位姓刘单名叫度,平原聊城人,同邑的人有一千多家,并敬奉观音大士,经常诵经礼佛,正值虏主(胡人)本末(名字)时候,这县里的人时常有逃跑的,末大怒,将要屠杀其城,大众都恐惧害怕,度虔诚统率大众叩祷观世音菩萨前,不久,末正在办事的时候,见到有一物件从空中飞下来,围绕着屋柱,末惊奇的一看,乃是观音经一卷,末大为欢喜,令大众共同诵读,因此减轻刑罚,于是一城得免于害。(冥祥记)

 

★晋朝有位姓南宫,名叫子敖,始平人,带兵驻扎云南新平县城,为狒狒虏儿(胡人)长乐公所破,一城的人都被他杀害,子敖自己忖度必定被杀死,但是他至诚一心念诵观世音,到将要杀害他的时候,所有刀斧一齐交下,不能伤害他一点,拿着刀斧的人,反而觉得疲倦憾怠,四肢都不能自主,当时是长乐公亲自临刑,惊异的问他,子敖也不知所以,因此又问他,你有何能干?他无聊的答说,我能够做马鞍,于是得以原谅释放,后来脱险还到家乡,造了一座观音小像,贮藏以檀香木小匣于,出行的时候,顶戴在头上。(冥祥记)

 

★晋朝有个尼姑名叫明感,俗姓朱氏,高平地方的人,世代敬奉佛法。为贼捉去,想收他为妻子,备加苦楚,誓不受辱,谪使她去放羊,经过了十多年,常常诵念三宝,并想出家,忽然遇见了一个和尚,就请授以五戒,又给他一本观世音经,她白天夜晚都持诵不停,愿望得以回家,向东逃走,起初不识道路,迳进到一山里,看见一只斑虎,相隔不过几步,先很恐怖后来决定随着老虎向前走,约过了十多天,得以达到青州,将要进入村落的时候,老虎便不见了。(比丘尼传)

 

★北周时代京师大追远寺,有个和尚名叫实禅师,俗家姓程,是咸阳武陵人,平素颇有道德,一天正午,他忽然登搂撞锺很急,并命大众和尚各自准备香火,香至,众问其缘故,实说,现在江南某寺有讲堂将崩塌,要压死上千的人,所以各个齐心诵念观世音菩萨以救之,由是经声佛号响彻禅林。过了几个月后,江南的消息传来,说那天午刻,扬州的讲堂内正在说法,有一千多个人在听讲,忽然闻到西北有异种香烟,和梵音经颂之声,从讲堂北门而入,直出南门,大众都为惊骇怪异,寻着声音走出,听其所之,众人方将走完,讲堂已崩塌,幸无人受伤亡。梁主(梁武帝)听到这件事实,三次下诏请他,实禅师都不到,在保定三年七月十八日示寂,朝野上下没有一个不哀悼感动。(高僧传二集)

 

★元魏末年,有个和尚名叫法禅,一天偕同和尚多人走山路,忽然逢遇强盗,法禅看见贼人来势凶凶,知道难以理喻,惟有虔诚诵念救苦救难观世音名号,贼追之不得,又想以弓箭射之,又放不得,贼大为惊异,投弓于地,又不能得,认为和尚都是神人,舍命逃走,禅等安然渡过险境,所在无不为之喧传。(高僧传二集)

 

★元魏时有个和尚名叫道集,走过寿阳西山,被贼所捕获,把他捆绑在树上,将要杀他,集至心诚意诵念观世音,至死不停,及贼举刀几次来砍,都无损伤,贼恐怖逃走,集因此得以脱险。(观音感应传及高僧传二集)

 

★刘宋时代,有位姓邢名叫怀明,是真隶河间人,为大将军府参军,时常随南郡太守朱循之北伐。同时遭到陷没,乘机逃跑,寻觅道路南归,夜间行走,白天藏伏,奔走了三天,还怕追捕,遣人探视虏营有没有什么举动,侯了几天不回来。一晚将要下雨,天色很阴暗,所遣去的人于天将要亮时忽然回来了,乃惊异的说,对方遥远看见此地火光很明,所以来投,那知到达返而黑暗,循等听到这番话,惊愕不止。因为怀明奉法很久,自从出征,常顶戴着观世音经,诵读不停,深夜也暗诵,大家都认为此次得免危难,实为得这本经的神力。(冥祥记)

 

★有一位队长姓李名叫儒俊,镇守虎牢关,被魏兵所包围,在危急之中,打算投降,到了夜间跳出城墙,看见贼兵直的横的层层围驻,当时都在酣睡,俊一心一意默念观世音,便安稳的逃过了贼营,不久被敌军发现追来了,儒俊拟跑进草丛藏匿,尚未及藏伏,已呼啸而至,儒俊惊恐万分,但仍然一心专念观世音经,忽然得到了一匹良马,于是他骑着飞驰而去。(辨正论)

 

★有位姓毛名叫德祖,是河南荣阳人,平素合家都念观世音经,起初投奔江南,偷道而过,半路上遇到虏(胡人)的骑兵,被其追逐逼迫,藏伏在路旁蓬蒿中,半截身体还露在外面,自己忖度,难以逃脱,一会云起,雨下的如注,虏的骑兵为避雨急速返回,于是他就免于难了。(辨正论)

 

★有位姓裴名叫安起的人,伪装服从虏人,乘机背叛回南,逃奔到河边,没得法渡过,望见骑兵将要追到,生命在须臾之间,于是大声疾呼观音菩萨救我呵!忽然看见一只白狼,当即俯身将他抱起,狼纵身一跳,便过了河,到了南岸,安起正在惊异的时候,忽然失去狼的所在,追来的骑兵大家瞠目相视失色而去了。(观音玄义疏记)

 

★刘宋时代有个和尚名叫慧和,他是京师众造寺的出家和尚,当元嘉之难的时候,和还为白衣(在家的人),他是属于刘胡部下,胡常时派遣官兵几十个人赴东部做间谍工作,和也被奉派参预其事,行到鹊渚(地名),正值台军向西进行,谍众都纷纷流离散失,和更易乡下老人破衣服,手提着篮子,背负着担子,仿照类似种田的农人,当时游击军逮捕间谍人员很严厉,见到和这种形象,怀疑的而问他,和答覆稍为有点不对,就被擒拿发斩,和自从与众走散后,他便一心诵念观世音经,将要斩首的时候,祈祷恳求更为弥切,既而军人挥刀屡次都被折断,惊异的而将他释放,和于是出家做和尚了。(冥祥记)

 

★刘宋时代有位姓王名叫玄谟,是山西太原人,为宁朔将军(武官衔名)带兵围攻滑台(地名)魏主拓跋焘统率大军到,玄谟军散亡都完了,魏主的将官箫斌(人名)将要杀玄谟,沈庆之(人名)谏之再三而止。起初玄谟听到将要被杀,梦见有人告诉他说,汝当诵念观音经一千遍,即可以得免,并教授他如何的念法,既而醒觉,得以诵念一千遍,将要行刑的时候,他仍然诵念不停,忽然听到传呼停止行刑的声音。(宋书及南史)

 

★刘宋时代有一个和尚叫昙无竭和他的徒弟向了西行到了罽宾国(在印度)请得梵文观世音受记经一部,复向中天竺(国名亦在印度)屡次经过危急艰难,惟系念所请的观世音经,未尝一刻儿忘怀,将要到达舍卫(亦国名)在路上遇到山象一群,无竭称名归命,有狮子从林中出来,群众就逃跑了,又遇到野牛一群鸣吼而来,将要加害于他,竭复归命和起初一样,忽然之间看见大鹫飞来,一群野牛始惊慌散去,于是得以免脱危难。(高僧传初集)

 

★刘宋时代有位姓车的老太婆,人都称她为车母,她的儿子遭到庐陵王青泥之难,被虏人所俘得,在贼营里供其役使,车母平素敬奉佛法,因此燃灯七盏供于佛前,每夜都很虔诚诵念观世音,惟愿她儿子得以逃脱,如是经过了一年,她的儿子果然乘有空隙机会向南方逃奔,在途中白天藏伏,夜晚行走,但不能分辨东方或西方,惟在遥远看西有火光七道在前面,好似有村庄,打算投宿,走了好多天都不能达到,经历了七日七夜,于不知不觉中,到了家里,看见他的母亲还在佛的面前伏在地上,七盏灯仍煌煌然燃着,开始才明悟前七道火光的因果。(宣验记)

 

★梁朝有一个和尚名叫僧朗,被魏所俘虏,和他的同学于中途偷逃,然而防守的很严,没有路可以逃脱,恰巧有大树一根,正在绝壁的旁边,于是以旗竿上系着绳子由上而下,时值夜间太黑暗,崖底纯是荆棘,没有立足之地,打算想上到崖头去,又恐怕被守卫的人查觉,拉着绳子,不能持久吊着,因此相互叹息,今日的厄运到了!唯有一心专注默念观音,以头叩石,不久有亮光从日处放出,普照天地,乃看见荆棘中有空地得以下去,因光照到地上还是很暗淡,等到天亮,才听到魏军警角的声音,然而在山谷的重叠,更不知出路的去向,仍侯着月光而行,路上正值有一大虎在前面,朗对和尚说,我们有了感应,所以发现亮光,又遇见这只老虎,莫不是活人指示我们的道路吗!于是二人迳随着老虎而行,假若朗等稍迟一步,老虎也马上暂停,行至天亮乃得逃出来,则不见老虎的纵影。(高僧传初集)

 

★唐朝天宝年初,有位姓成单名叫圭的人,为长沙尉(官名)部下,运送往河南的大木排,将到扬州地方,突然遭到风暴波浪,将木排解散,遗失了不少。州司(官名)指责是圭所盗卖,拷打的难以忍受,他只好承认。州司转报到潭府(官名)治罪,当时是班景倩(人名)为潭府,派遣校官杨觐到扬州提拿圭,觐是一位贪婪受贿的人,用非刑逼迫勒索。因未如所愿,由陆路递走到江宁(地名)方将转送进入船舱,以枷锁捆绑在船梁柱上,四面都钉牢,只开一小孔给予吃喝,圭自忖度,若到达潭府,必被处死。便至心诵念救苦救难观世音菩萨,每天经常吃一顿,有时连一天都不吃东西,但是只喝点清水,以示斋戒,经过了十几天,船行到滁口(地名)将至夜晚的时候,念诵更加恳切。枷锁忽然自己能开了,于是等到夜深人静,拔除所钉之钉子,涌身跳出船背,跑到觐住的房舱外叫喊着说,杨觐你其奈我何?觐惊跳起来问他,你何以能够到这里来?圭即答道,我当葬身江中鱼腹,岂能够甘心死在你的手里!说完即跳入水中。起初他已沉到江底,不一会儿,遇见一块木板,中间竖有一根柱子,圭即骑着木板抱着柱子,忽然浮出水面,半夜三更周围黑暗,四顾茫茫,不知所之,圭仍然至心念观世音菩萨,凭着风浪送他进入了芦滩,等待天已明亮,方能投入村落中,居民送他到滁州官僚无不都惊奇叹息,为他准备驴马和粮食,帮助他行囊,圭于是走进京城,到御史(官名)前得以申明了他的冤枉。(集异记)

 

★唐朝有位姓徐名叫善才,是陕西醴泉县人,时常斋戒诵念观世音经,超过数千遍,曾经前往京城延兴寺礼佛,修建庙宇功德完毕后回家,在道途中逢到胡贼,将所掳掠去的汉人,都送往洪崖(地名)杀掉,善才知道他必不能免脱,只有至心诵念观音经。当他被杀的时候,一点不觉得,到了初夜时分,才始觉得他的身体在深山溪峡涧水树枝子上,离岸约有三百多尺,以手摸头顶,觉得有点点痛,然而没有伤痕,慢慢的下得树来,循着涧水向南行,约莫走了五、六十里路,天也渐渐亮了,离胡贼已经很远了,于是得以回到家里,琬法师时常说这件奇事。(法苑珠林)

 

★吴郡地方有位姓陆单名叫晖,被关在监狱里等待处死,他命家人建造观音像,希望能够得以免除死刑,临到行刑的时候,杀人的刀折断,更换刀三次,三次刀都折断。主刑官问他,这是什么缘故?他答说,我近来发心建造观音像,恐怕是观音菩萨慈悲所致吧。后来查看他家人所建造的观音大士像,在其项上有个刀痕显现,因此奏闻皇上,他果然获免死刑。(宣验记)

 

★唐朝光启年间,黄巢造反,所经过的地方杀无赦,没有一个人得以幸免的,城镇都为空墟了,血流了半个天下,有一天忽然杀到了杭州(地名)人民无所逃窜隐匿,哭声震动了大地原野,当时能够带兵抵抗的只有钱鏐一个人呀!老弱妇儒的几百万人,莫不哭泣礼拜观音大士,发愿祈祷慈悲保佑。巢将要进到杭州境界的时候,鏐振兵抗拒甚为得力,巢也平素听说鏐勇猛精武,将要双方接触格斗,忽闻室中有念佛的声音,抬头见到云间,旌旗幢幡宝盖,布满天空,拥护观音大士,金刚天龙阿修罗等众,随从护扈无数,鏐的兵士见到了,勇气百倍,巢叹息着说:这里是佛土,命令他的部下,不可以侵犯,于是到了第二天就放弃而去了。鏐从此更加笃信观音菩萨大慈大悲救苦救难的神力。(天竺志)

 

★唐朝昭宗乾宁元年正月间,越州(地名)董昌(人名)造反,焚烧州府仓库,杀害官兵浙江人民无不惊骇窜逃隐匿,无辜的老百姓遭到杀害罹难的很多,镇海(地方)节度使(官名)钱鏐(人名)亲自祷告于观音大士像前,祈求默佑,以免祸害人民,于是持着鉞斧(兵器)出兵抗敌,正对敌人作战的时候,忽然听到天空之中好似万马奔腾的声音,昌一见惊魂落魄,不待接触作战,全越即行抵于安定了。(天竺志)

 

★太平州(地名)有盗贼陆德(人名)谋造反,烧杀抢劫人民,杀害官员,芜湖的尉官储某,窜逃隐避不及,被盗贼捕去,德临到杀他的时候,看见他的头顶上有毫光三道出现,于是释放他,并且令他住持一邑的事,付给他仓库。后来盗贼平复了,因此改任官职,储某每天诵念观世音菩萨千声,圆觉经一部,所以得到观世音慈悲佑护。(夷坚志)

 

★宋朝鄱阳地方有位官吏姓周名世亨,在服役期满之后,很虔诚敬奉观音大士,庆元初年,发愿手写观音经二百卷,分送人家持诵。斋戒缮写将及二十卷,正提笔欲继续缮写的时候,有一群乌鸦约数十个,在屋顶上噪叫,驱逐它不退,他起来在大士像前祷告,然后再出来追逐,看见有一只老鸦中了箭流血,众鸦为它拔箭,箭拔不出所以悲叫,周当即速诵宝胜如来救苦观音,以笔指着受伤的鸦,箭自己拔出了,鸦群始飞入空中,周正在赞叹之间,箭从天井内抛落于佛龛的旁边,真是灵验得很。(转因录)

 

★宋朝太宗雍熙三年五月间,有大将曹彬(人名)在岐沟(地名)与贼兵战败了。被虏于契丹(贼王)皇帝以兵败又被贼寇逼迫,形势非常险恶,很为忧愁,乃派遣使臣到天竺(国名)求救援。倾心虔诚祈祷观音大士,以求解救。张齐贤(亦一名将)于是有代州(地名)对敌作战的捷报。当时有很多将士夜间作战,遥远见到火光中有金甲大将,约长高数丈,立于天空云间拿红色旗帜指挥,军心因之大振,虏人骑兵看见个个胆落,马上奔溃了。(天竺志)

 

★江西省广信府观音谷地方,俗传宋朝时代有人在山上采取铜矿,掘进空洞里深得不可以测量,山将崩压的时候,忽然有一女子提着篮子而来,篮中放着金鱼一条,在洞口叫卖,坑中掘镐的人,大家争出坑外来看,一时山崩,无一受伤的,当时女子不知去向了。(广信府志)

 

★贵州省修文县白水洞地方生产水银,官方设立工场开采,召募的夫役约有一千多人,岩石下面所有居住老百姓有数百户,在洞口的前面有约二里馀,有一溪水清晰而且很浅,一天忽然来了一位美貌的妇人,在溪中洗澡,居住的人大家都空着屋子前往观看,将走近溪畔的时候,忽然听到轰然一声山岩崩塌了。所有房屋都已陷落,幸而男女老幼均已出来了,皆能避免这种劫难,然而溪中洗澡的那个妇人却无踪迹。过了三年多,村里居民到那岩石崩坠的地方,搜掘药材,听到石缝中呼喊求救的声音,大家以为是鬼,叱咤他应声说,我是寨西赵二呀!从前山崩被石头困住,幸而避进隙缝的地方,得以不死。大众齐力将石头搬开,才把他救出来,据他自己告诉大家,从山起初震动倒塌的时候,他不省人事及到他醒过来,看见四面都是石头,仅仅足以容身,无法出来而且苦于饥饿,突然之间有一只白老鼠伏在身旁,长约一尺多,目光好像闪电一般,照着石上有一个个的字,注意一看确实是写着观音经,老鼠伸出舌头舐字,作出吞咽的状态,很奇怪,他于是仿效试试,饥饿顿然消减,后来他每舐一字,果然饱腹一天,三年以来经字几乎舐完了。今天只剩下几行字。赵平日为人很诚实朴质,信奉观音经咒,每天早晨,洗脸漱口后,必诵念数遍,经过几十年,不稍停顿,当回到家里出经一看,字迹大半都灭没了,仅仅只存后面一页几行字了。如同在石洞中所见到的一样。(异谭可信录)

 

★河西六都地方有位姓吴名士启的人,毕生虔诚诵念观音经,年八十馀岁,他死后将所诵念的经卷放置于空楼之上,他的童孙辈时常到楼上嬉戏,往往失足堕于楼下,楼很高堕下后没有受伤,家里的人询问其情形,据说,看见一位白衣老婆婆从空中将他们抱起,所以没有受伤,因此始觉悟是观音大士所救护,于是全家里的人都礼拜诵念观音经。(观音经近徵)

 

★明朝有位姓雷名叫法振,是福建省人,在万历年间居住在深山里,以烧炭为职业,家中有一根鸭栏木,纹理非常细致,法振偶然发生一念之心,想雕刻这根木头成为观音大士像,因为做些杂务上的事情,而没有刻成。有一天,进到山里去烧炭,独自一个人走到樵木的途径,突然冲出一只饥饿的老虎,忽然又看见一位很华贵的妇人,对着老虎叱咤,虎即降伏,向她叩头而退去,法振也向她道谢,并问她的姓名。她答说,我的身体是你家的鸭栏木,话一说完就不见了。法振大为觉悟,于是择了一天好日子,如法雕刻了一座观音大士菩萨像,终身顶礼,不敢吃荤。(南海慈航)

 

★清朝有位姓沈名叫均安,别字际可,是江苏省高邮县人,为江西莲花厅官(官名)以廉洁号称。他的祖父崧公为山东沾化县官的时候,有位很相好某同官(六县官),以双亲年老,而又无儿子,将要奉差事到西藏去。崧慨然代为前往,听闻的人无不惊讶赞叹他的义气,跋山涉水三年多,始回到内地来。在路途中,冰雪寒苦,往往行走一个多月,没有人烟,随从去的有两个仆人,其中一个名叫夏祥的,侍奉主人最忠实,经常住到营帐里的时候,就不见到他,不一会儿,必定双手捧粟来,炊熟了侍奉主人,但不知粟是从那里得来的。有一天天气黑暗有雾,行到陡坡,向下俯看,崖深万丈,两个仆人都堕到崖中,崧的马脚也已陷落,忽然仰见云雾中,观音大士手拿着青莲花,向崧指导,马上他的身体已越过深崖到达平地,痛哭丧失了两个仆人,马也嘶啼不肯前进,很久天更黑了,听见有人说话的声音,急忙呼唤,夏祥独自一人走来,据他说,当他堕到深崖的时候,有一个全身绿毛的人长约一丈多高,将他从崖中背着出来,主仆相抱着大哭。崧回到家后,告诉一位高文良公,高听后为之叹息动色,绘了一幅观音大士在云雾中手持青莲花指出险图,并写明当时年月纪念给他供奉。(可信录)

 

★山东省济宁县南关地方有座庙宇,一向是供奉观音大士和关帝、文帝等像。年久失修,致于倒塌。有位秀才姓陈名叫益修,别号玉筍,募集了些资金重行建造庙宇,因为与清真寺相毗邻,回教人有杨生花等乘机阻挠,想将庙宇毁掉,以扩大他的清真寺。陈极力诉讼于官府,得以制止。癸未年春天,流寇前来攻击打陷城邑,生花等聚集乘变作乱,中途遇到了陈,以前事忿恨,指使回众将陈击仆于地,并且剜去双眼,然后将尸首抛弃他的家里。陈的灵魂见到关帝慰问,对他说:当请观音大士前来赐给你一双眼睛,一会儿就看见了披白衣的女天使,相貌颇为端庄美好。赐给他羊的眼睛二枚,令他吞服,并且拿出甘露水给他喝,于是他就苏醒,都为之惊骇。急忙拿腊烛来看,见到他的两只眼睛重复的生出来了。等到了明天,全县老百姓,都遍传这件奇事。回教大众因此也悔恨恐惧。到明年已西年,益修兄弟和同事王宏、王道等都同时报捷学人,益修本人又成丙戌年的进士。出任贵池县令,一直做到户部郎中的官职。然而生花则被流寇所杀死,不但剜去了他的两只眼睛,同时还被破腹剖心,其遭受杀戮惨状莫可能比的了。(兖州志及西河合集)

 

★清朝有位姓邵名叫以贞的人,是广州府的学生,归心佛教,戊子年,广州城有新兵,强迫交易,商人和他们言语反抗,兵于是告诉开府(即府台官名)李公,谓人民想叛乱,以穿短衫为号。马上关闭城门搜捕,只要见到穿短衫的人就格杀不论。然而岭南(广州也称岭南)的风俗,内以多系短衫,李公不容任何分辩,如是已斩杀了几十名,当时贞也被捕在行列之中,他唯一诚心恳念大士名号,轮到贞的时候即刻停止了,而大众被捕受冤枉的人,也从此得以免脱了。(观音慈林集)

 

★清朝有个和尚,名叫行仁,别号指一,他是河南省光山县张家的子弟,当他十五岁在白鹿洞读书的时候,遇到一个异僧对他告戒的说:你将有大难来临,能够持念大悲圣号可以解脱。这位法师一心受持诵念大士圣号,在崇祯辛已年,当张献忠作乱,破及县城,奸虏烧杀无算,将屠戮及法师时,刀忽然自己断掉,贼都奇怪,师得以不死,于是剃发为僧,甲申年抵达金陵(今之南京,随从千华昧和尚受了具足戒。(法华感通)

 

★清朝有位姓黄名叫可明,是东莞地方富家子弟,旅行至海上被贼寇俘虏,关到贼的巢穴里,锁连到户内门扇,贼又去他处抢劫,令一妇人看守着。当时明的家里正在延请了许多僧人诵念普门品经,贼妇见明的身边有奇异色光,到了天明,就请问他的一切,明知道可以获佑,等到贼妇去邻家,他即刻背负门扇而逃,离开贼巢跑到山岭之上,看见一樵夫,求其为他破坏门锁,逃过了几十里远,始得逃脱。(观音慈林集)

 

★清朝有位姓麦名叫传晟,是顺邑地方麦村的人,平时禀持六斋,在康熙甲辰年八月初二日被虏到贼巢里,以铁链四条锁到他颈项和腿脚。晟白天夜晚都默念大士洪名,专心诚虔不乱,过了四天,贼送饭来没有筷子,折断竹枝给他,然后锁门而去,贼每天都几次开门来检查,那天以后,即失去了钥匙,但仅在门外探视。晟即劈开这枝竹枝,试开其锁,一连打开了三个,唯有项上一锁打不开,自己知道已被大士垂救,所以他恳求祈祷尤为殷切,到了初八那天,又以竹枝试试,果然把项上的锁也打开了,他想逃走尚未决定,于是以身边所带的生姜为茭杯,向观音大士祷告的说,弟子蒙菩萨保佑,所有拘锁系链都已打开,今想逃走又恐再被捕回,就不得活命了,倘蒙许即刻逃走,乞连示五胜杯,除去我的忧虑疑惑。果然如他所祷,即刻攀缘到屋顶上,看见隔溪就是他的岳父家里,马上奔逃过去,将越过溪到岸,复为贼党拦截,晟以两肘掣开,好像豕突羊群,没有人能够捉到他,即刻投到岳父家里,贼党也来到其家索取。他的岳父告诉贼党说:晟家贫穷乞宽限十天,当极力筹备银钱。过了一天,官军来剿,贼徒都已奔逃溃散了。不费一文而得以逃脱。晟的叔父名叫连峰,平素也奉斋持戒,于是年正月也被贼虏去,乘间逃进村边空房子里,以破竹枝编成蚕簿覆盖在身上,贼追到村里来,对村里的人说,有个麻面的胡子,逃到你们村里,可以速急献出来,不然就要扫平你们这一村里住户,峰亲自听到非常害怕,他很恳切的诵念大士名号一声,拔去胡子数茎,不一会儿俱已拔完,竟不觉疼痛,忽有一人从他处来,说胡子已过山去了,群贼因此散去。峰于是出来告诉空房子的主人,主人当赠送他衣帽,认他为亲戚,雇船送他回去。(观音慈林集)

 

★清朝有位姓刘名叫荔叔,是广州顺邑司李中雷公的儿子,幼年在家承受家庭教训,敬信三宝。他自己讲述当他少年被俘虏的故事,自辰时到中午即获得逃脱。又于顺治丁亥年秋天,往香山去,复为贼寇所捕,勒索钱财不遂,把他推坠到海里,自己想念唯有菩萨可恃,即至诚专心默念观音名号,当时手臂还被捆绑,将要沉没到海底,困苦万分,而他更加笃实恳切,忽然觉得脚上大拇指抵达沙滩,漂流不久渐渐到了浅处。贼寇看见即刻救他上船,暂将他留着,等他家人拿钱来赎回去。贼寇沿着河岸杀戮无算,惟荔个人竟然获得安全,过了五、六日暴风大作,贼船无处可以停泊,于是将他释放,并且对他说:恐怕是你和家人斋戒所感召吧!那个时候正是发生变乱,遭到杀害的人不知道有多少,独荔的家里安然无恙。(观音慈林集)

 

★那连提黎耶舍(译义尊称)三藏法师,是北天竺乌长国的人,他年十七岁的时候,发心决意出家,修行教化于雪山的北面,达到峻顶看见顶上分有人和鬼的两条道路,人道荒凉危险,鬼道便利通畅,旅行的客人心被迷糊,多半寻着鬼道行去,渐渐进入境内,即便遭受杀害。从前有位圣王,在其路口,作了一个毗沙门天王石像,以手指着人路。当时有一个同伴的和尚,错进了鬼道,耶舍察觉了,口诵观音神咒。相差一百步远,马上赶到,那个和尚已经被鬼杀害了。他自己因为持有神咒的力量,所以得逃脱了这种厄难。因此他更向前进行,又逢到了山中的寇贼,他更专心的诵念神咒,便蒙菩萨显灵保佑。突然遇到寇贼,寇贼相对都看不到他。循着道路向东走,遥远的投到齐国的边境,在天保七年才到达京都。(高僧传二集)

 

★达摩笈多(译义法密)法师,是南天竺罗啰国人,听说支那(即中国)大国三宝兴盛,想前来观光风景,并且为利物弘经,便攀越雪山,路上经过砂碛(即大沙漠)一点水草都没有,于是他专心持诵观世音咒,夜间忽然降雨,身心充沛愉快,寻着迷失的道路,信步向前进行,跋山涉水不知积年累月,才来到了中国,时在开皇十年冬季十月间。(高僧传二集)

 

★唐朝有位姓李单名叫听,他平常善于持念大悲咒,家住在东郡地方,作客游行到河南,他的妹妹生病死了。几天后又活了,她亲口述说,起初被几个人领导她进入坟墓里,又有数十个想来凌辱她,其中有一个人忽然的说,她是李十四郎的妹妹。李十四郎不久就要回到家里,他是一位善人,如果他听到我们夺取了他的妹妹,必定以神咒来相困恼凌辱,不如早点把她送回去,于是就将她送归,一会儿,听果然回到了家,如同妹妹所说一点不差。(广异记)

 

★唐玄奘大师,他是河南陈氏的人,年幼聪明智慧,又颇有操行,发心前往西域求大法,当时国家和外国不通往来,所有国境关卡要道,防备检查极为严密,履次经常被捉,均能蒙其相谅,于是得以前行,至莫贺延碛(即大沙漠)宽约八百里,古时称做沙河,上天没有飞鸟,地下没有走兽,更没有水和草。他唯一专心持念观世音菩萨名号和般若心经。当初是大师在四川的时候,遇见一位病人,身患恶疮臭秽不堪,大师心甚悲愍,施给他衣服饭食,病人因为感激惭愧,于是授之以这部经,因此大师常常习诵,即走到沙河,又逢到很多恶鬼,和奇异的怪物,围绕着人的前后,诵念此经,将一发声,所有妖魔鬼怪,都纷纷的散去。唯缺水五日,濒濒欲死,而不能走,卧倒沙漠之中,仍默默念观世音,到了夜半,忽有凉风吹到身上来,爽快如获得冷水淋浴,于是眼睛也明亮了,马也能够起来,向前进发,马忽然改道,不能制止,便遇着水草,人马都得复活,身命重新安全无恙了。(大师本传)

 

★唐朝有一位姓欧阳单名叫璨,是徐州的人,平素就持诵大悲咒,家住在离州的南边五十里,一日进城,天已晚了才起身回来,大约行走二十里,忽然雷雨大作,半路上有山林夹道,森阴密林、山谷高耸,一向多有猛兽,璨的心中害怕的很,既而达到了山路,雨势更大,忽然看见庞然大物出现在前面,长约一丈馀!白色,头和脚都辨不清,相隔不过十几步,同行不离,璨更为恐惧。想诵念大悲咒,口里噤住不能发出声音,但是他存心默念,数遍后,可以高声朗诵,因此诵之不停,怪物忽然不见,雨也停了,得以安然回到家里。(转因录及玉堂闲话)

 

★宋朝有位姓洪名洋,一日自江西乐平地方回到所居住的处所,天色已黑,两个仆人抬着轿子,一个仆人挑着担子,想以夜半赶到家中,走到二更时分,微微的有点月亮的光,忽然听到大声怪响发自山间,好像巨大的树木折断了的声响,心里知道必定有怪异事情发生,急忙下轿,和仆人等急谋一避难之地。望见道路左边小水沟没有水,可以暂避藏匿,即奔下去,那个怪物已直立站在前面长大约三丈高,从顶至脚都像灯笼。洋平素持念观音大悲咒,急忙诵念不计其数,怪物站立不动,洋也怕得丧胆俯仆到地上,然而仍诵咒不停,怪物稍渐退后,相去渐渐的远了,于是才不见了。洋回到家里病了好久,才获痊愈。挑担的仆人也是一样生病,唯有两个抬轿的仆人活活吓死。(夷坚志)

 

★宋朝有位姓赖名叫省干,建宁地方的人,平素挟持妖术,以人祭鬼,常常于浙中买十几岁童女,养着以供祭鬼用,她的母亲信佛,女随之学习诵念心经,后当轮到供祭,沐浴更衣装饰完毕后,把她锁到空房子里,其女自己想必定送死无疑,但她一心诵经,夜半间觉得有个怪物从天窗下来,光亮亮很是害怕。急忙念揭谛咒,女口中忽然出光,怪物欲进不得,很久,女口中的光亮渐大,出射怪物,铿然一声,仆倒地上。当值更的人经过,女大叫杀人,更夫破门救女,看见一条大白蟒死在地上。于是递赖及其家人鞫讯伏罪,充军海外。他的家宅后为詹安抚(官名)所居住。(谈薮)

 

★宋朝有位姓张单名叫做诚,是江西省吉水县人,在乾道元年,前往潭州地方去拜访他的老朋友,途次醴陵界内,投宿到客店里,店主人一见很欢喜,对他特别优礼接待,供养膳食尤其丰盛。张惊讶为什么这样对待恐怕不怀好意,辞谢不会喝酒,并且告以长途跋涉,颇为困倦,于是提早就去睡觉。半夜中忽然醒来,见到客堂上高烧着红腊烛,起来偷偷的窥探,看见店主人整齐着衣帽,陈设茶酒在一张画像前面礼拜祝祷,偷偷听到他口口声声提到张客名字,知道是必定把自己来祭鬼。不敢再睡了,店主人退去后,他望望画像,两只眼睛大似碗盏,凶恶异常,知道一定是个魔鬼。诚平素听说大悲咒能够避邪,他早已熟习,于是至诚持念,乞求解脱灾苦厄难,将念了几遍,见到那个魔鬼从画轴上而下,其状狰狞凶恶可怕,于是将房门关闭,更极力的诵念大悲咒,听到房外有敲门的声音,想进来不得,很久才止,一会儿天已大亮,张急忙逃出,但听见店家的哭声,约行走了两里路程稍为停住,问途中后来的人,据说该店的主人暴死了。其实是他家三世都事奉妖魔,每一年要祭一人,其法若没有外人可祭,就要祸及家长。这是湘(湖南)中的恶俗,往往有类这等恶事发现,张从此不敢再出门了。(灵验记)

 

★梁朝有个和尚法号叫做道融,有一次独自一个住在旅店里,当时天下雨雪,半夜始去睡觉,见到有鬼兵,其数很多,中有一个鬼将,身上穿着盔甲,腰间挂着大刀,样子非常雄壮伟大,于是拿一张胡床对着融的面前而坐下,便声色俱厉的说,你为何谓鬼神没有灵验?速即拖之下地,众鬼兵将要下手的时候,融很虔诚的诵念观世音,一声还未念完即看见他所住的床后面,出现有一天将,长一丈多高,穿的黄色衣服手拿着金刚杵,向鬼将身上打去,众鬼便都惊恐逃散,把鬼将身上穿的盔甲打得粉碎,如同微尘一样。(佛祖统纪)

 

★梁朝有个和尚法号叫做慧简,精勤的持修戒律,很虔诚而且勇敢果毅,世上很少能够选到的人。当荆州厅(官署)东厢,旧有别斋(房子)三间,由来多鬼怪,人不敢入内,惟有简前往能居住,他自己住一间,其馀两间安放经典和佛像。不久见有一人身穿黑衣没有眼睛,从墙壁中出来,即便倚靠简住的一间门上,当时简心中很害怕,但口里说不出来,于是心中默念观世音菩萨,很久,鬼便开口说,听说你很精进,所以前来相试。会见神色不动,岂敢相逼,倏忽之间回到壁中,简慢慢的起来洗脸漱口礼佛诵经,起居饮食如平常一样。当夜梦见那个黑衣人来对他说:我从汉朝末年起就住在这里,已经有数百年了,性情刚直,人多所不能容忍。你诚然是一位净行的好人,特别来告诉你,我们彼此可以相容。简住了几年,安稳如初来一样。假若一经他行移动,这个房子仍然没有一个能够前往居住的了。(佛祖统纪)

 

★清朝有位姓俞单名叫做宗的,是上海市人,有一天,他的妻子忽然全身发寒颤,好像在病中妄说,我们婆媳两个人,在道途上经过此地来,很是饥饿难当,速急以养物来饷我们,喃喃不已自言自语。审查其声音,好像是无锡人,邀请邻近医生来诊视,诊断后说病人没有脉,这是不可以用药石来治疗的,他疑有魔鬼作祟,何不延请观音堂和尚来诵经解脱。他即往延请和尚来诵念心经及大悲咒金刚经,方将念过一遍,就听见病人谴责的说,我起初是不肯,你一定要来到这里,今天如何?全身像被飞刀刺的一般,痛得我实在无法忍受,快点逃去吧!媳妇好似唯唯答应,一会儿果然寂静不动,于是不再打寒颤,神形稍稍发呆,过了一夜可以起床,则病已痊愈了。(陈茹征质直谈)

 

★湖北省孝感县有位进士姓程名叫蔌园,当他为孝廉(科学时代的举人)的时候,就秦(今之陕西)中学院讲席,有一天往山中行走,寄宿于野店里很是荒凉,因为长途劳顿,不暇来多问,即就草榻(床)而睡,仆人住在外间,程在梦寐中,忽然觉得有件东西压在脚上,心里知道必为邪魅,口里不能言语,很觉得困扰,竭力想坐起来,而全身不能转动,不久,已经压到腹部,更加困扰,一时想起佛法经咒可以驱逐邪魅,然而平素没有诵习过,偶然想到法帖中有赵松雪所写的心经,尚能够记忆,急即默诵至色即是空二句,气息忽然的透了出来,大声疾呼那个怪物就逃跑了。仆人闻声惊起进来问原因,于是安定心神继续将心经诵毕,又复诵念数遍,始能安眠,第二天早起,询问店主,言语支支离离,后来听邻近的人说,该店果然多有鬼魅。(守一斋笔记)

 

★江西省浮梁县桃树岭有位姓李名叫菁园的人,在吴家墩家馆里讲学,有一天晚上,从家中到馆里去,淡月朦胧,觉得脚趾多有阻碍,心中很惊异,于是诵念观音经,甫将七遍,才知道在荆棘中行走,并且误登上了山顶已有一里多路,于是另觅途径方抵馆中,一向听说此地有恶魔作崇,经常迷失行路的人,设若不熟习观音经,这天夜晚将不知有何结果呢!(陈怀绩笔述)

 

★江西省九江地方有位姓王名叫日光的人,偶然的到亲戚家里,看见所印的观音经,他请了几本拿回家来,供奉香火放在神龛里面,当时瘟疫流行,隔壁左右邻舍都受传染,唯有日光一家无恙。全村落中的人死亡差不多超过了一半,日光夜间梦见大士嘱咐他说,余怜悯此地浩劫灾难,你可速急将经卷施散隔壁左右邻舍,每户一本瘟疫自然免除,待他醒来而大觉悟,复乞求他的亲戚,又请得很多本,所分到的人家,凡染疫的人没有不立刻痊愈的。远近均皆效法供奉观音经,全免于死。(观音经灵验录)

 

第三篇 兴福慧

 

★唐朝有个和尚法名叫做法通,小时候就好参拜佛道,他拜事的师父是国踪禅师,国踪又是智藏老法师之高足弟子。住在开元寺,法通将要恢复智藏所旧建的宝塔于龚公山,默念观音,不进食物很多天,他的精诚感动山灵,灵泉涌出,凡远近生疮的病人都来一饮而愈,获得布施很多,其塔一年之内即落成。(宝光塔碑文)

 

★唐朝潭洲地方华林庵有位名叫善觉禅师,裴休(当时名人)曾往访问,问及有无侍候的人,师答有一两个,于是唤大空小空二虎从庵后面出来,师嘱咐的说,有客人前来汝等应当暂避,二虎咆哮而去。又问你精进何法,能够感动获得如此的效果?师提起念佛的数珠说,山僧(和尚自谦虚)只念观世音。(山堂肆考)

 

★唐朝僖宗光启三年丁未时间,中原大乱,黄巢李克用等人,相继造反,屠杀戮害人民,战争不停,浙江省杭州临安地方人,有位姓钱单名叫做鏐,气力绝人,大有保卫两浙的意思,起自草野,奋勇挺身一呼,骁勇之士大家云集诛杀贼寇,江苏浙江安然无恙,从此屡次建立大功,朝廷为顺从民意,立鏐为杭州剌(官名)即拜为官,更加砥砺立图上进,众人更加钦佩拥戴,发誓安定东南,不使有一个人受到侵扰,尚在犹豫未决之际,忽然夜间梦见观音大士晓谕开导他说,你本有心发慈悲,不忍贼寇杀人,将屏藩保障一方,百战不停,中原天子虽然更易了五姓,但是你所守的疆土巩固一点没有更动。你的福禄是永远不断,子孙也绵绵不绝,爵位不仅得以蝉联,还可封王拜相,没有止尽的。二十馀年之后,你当到天竺山来找我好了。鏐醒来觉得奇异,从此以后他所向无敌,屡次均有神功,种种的响应都获胜利如操左券,所以他均一一记在簿册,以昭示给子子孙孙,世世代代崇敬祀奉观世音。他果然经过了四世五王,与五代相终始,一切无不灵验。而大江南北所有鹿苑宝坊,寺院庙宇,数以千计,都是钱氏一人所手创。上天竺看经庵就是他开始所发心创办的。(天竺志)

 

★后唐朝长兴三年,壬辰三月间,吴越武肃王钱鏐死了,他的第二个儿子名叫元璀继立王位。平素畏惧朱全忠的残酷暴虐凶狠,不能安宁相处,于是出居别馆,斋戒二十一天,徒步天竺山上拜叩大士,希望得一个梦兆,以破其迷惑。夜间忽梦见所属地区的山林,都披上锦绣绮丽,光彩晃耀和白日样,璀欢喜的跳起来说,这是我们先王的时事,我们可以安枕鼾睡了,彼胡怎奈我何。(天竺志)

 

★宋太祖建隆元年,吴越王钱俶,以太祖就位,进与不进尚未决定的时候,于是祈祷大士以求得指示迷津,斋戒宿于殿宇中,夜间梦见穿紫衣的神人,命穿着金魁盔甲的将官校尉约有数十百人,拿着彩绳由扬子江北岸,以绳隔界,一直抵达豫章闽越(以上皆地名)而止,急忙呼唤越王钱俶说,这就是你所管辖的地带,更给他一些袍笏冠冕(以上均是王公衣帽等物)无算。他醒来后而欢喜的说我不怕了,当即择期上表,贡献圭壁(古时诸侯朝贺贡物)仪物道贺。太祖大喜赐宴,对派来的使者说:你回去告诉你的大王,我将依靠他屏藩,以辅助赞劝治理朝政,当不致辜负从前的功勋。果然如梦所示,丝毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示,恭敬崇拜益为虔诚。于是建造殿宇圣像供奉,以报答大士灵验所示的厚贶。(天竺志)

 

★明朝万历年间有位姓包单名叫做凭,别号信之,是浙江省嘉兴县的人,学识广博才气不凡,但是累以应试不第,他虽然留心孔孟二氏之教,尤其信仰持念观音经。有一天,他去游柳湖,偶到一村庄寺内,看见观音像淋漓露天立着,即掏荷包只有十金,交给住持僧重行修建,僧告诉他工程浩大,非少数银钱可以完成,他又拿出松布四疋,衣服七件都是新做尚未开褶的,一并交给住持僧,说请留着但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说,舍银钱和布衣都不是难事,只此一点心真可是不易啊!待工程完成后,偶然住在寺中,梦见一伽蓝告诉他说,观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫圣芳果然都登科及第,做了达官显要。(鞭心录)

 

★明朝有位姓沈名见泉的人,他的祖父游江苏省吴江县属黎里的罗汉寺,看见后殿毁坏倒塌,观音圣像头顶着斗笠,于是他叹息的说,菩萨能够给人以智慧,我愿意重修这座殿宇,只求我的子孙有一二读书的于愿足矣。回家和他的妻子商量,妻子说现在有米几百石(百斤为一石)速急卖掉换成银钱,独力来完成这项功德不可以吗。不久之后,栋梁殿宇法相都焕然一新。后来他的孙子名叫尧中,曾孙名叫梦斗,都相继登科及第了。(鞭心录)

 

★宋朝有个和尚名叫求那跋陀罗,是罽宾国的王族,学问渊博、深入经藏,尤其经通大乘佛法,在元嘉年中,东游来到中国,想宣讲“华严经”以弘法,但以不通华语,因此深怀惭愧慨叹。所以朝夕礼佛拜忏,虔诚祈祷观世音菩萨,求其于冥冥中加以感应,一夜忽然梦见一位神人拿着宝剑,另手持一人头为之交换,豁然中即便醒觉,从此以后,对于华语无不通晓。于是讲说“华严经”数千遍,听经大众莫不倾诚佩服。(高僧传初集)

 

★唐朝有个和尚名叫元康,在贞观年中游学到京城,首先居住在旷野山间,经常持诵观世音,求其加被智慧理解,于是在山中获鹿一头,鹿角分成八歧,其形状特别怪异绝伦,康当抚摸而使顺伏,于是豢养它,有时乘骑外出,颇能致远,从来没有一点疲倦的神色。康的辩才无碍,常常在京中安国寺内宣讲“三论”,于是注疏解释“中观”的道理,特别又编撰“玄枢”两卷,总能明了“中百门”的宗旨。(高僧传三集)

 

★宋朝有位名叫智觉亦称永明禅师,别号延寿,他从天公韶国师而得法,经常举行法华忏二十一日。一天梦见观音菩萨,以甘露灌口,因此得到无碍辩才,着有“宗镜录”壹百卷,融会贯通诸法,共同纳入心宗,又着有“万善同归集”三卷,发明空有性相之旨趣,提策真修,归之中道,每日课诵佛名十万,专修净土,居住永明寺约十五年,弟子有一千七百人,当给众人受菩萨戒,施食放生,悉皆回向净土,在开化八年二月廿六日,预知时至,是日清晨起床沐浴斋戒,焚香告诉大众,作跏趺坐而往生。(武林高僧事略)

 

★宋朝有位名叫义寐的法师,俗家姓胡,浙江省温州人,讲诸经论,并着疏注,居住四明育乐寺,一日梦见登临国清寺上方,有宝庄严幢座,提名为文殊台,以木头交互遮拦阻隔,想求进入而不得,忽然看见观音菩萨,从堂上徐徐的出来,似相接待,一会儿觉得己身已与观音身混合不分,因此而惊醒,从此乐于说法没有止境。(高僧传三集)

 

★宋朝有位名叫遵式的禅师,是台州叶家子弟,他的母亲曾经很虔诚的祈祷观音所生的,学问高深,又能行苦,专心志至“安养”时常功行“般舟三味”,以九十日为期,素行苦学,以致于呕血,常处在道场中,两脚皮破流血,师以死自誓,无所畏惧,一日忽然如在梦中看见白衣观音,以手指其口,引出几条虫来,又于指端流出甘露,注于口中,颇觉身心清凉,他的宿疾因此而痊愈,愈后出忏,顶相高约寸馀,双手下垂过膝,声音如同洪钟,都与以前不同,大众皆赞叹钦仰,师曾经建造天竺寺殿宇僧房数百间,建立光明忏堂,每次架设一柱加盖一瓦,必定亲诵大悲咒七遍。三次经过寇贼灾难火都自己熄灭,此皆师之愿力坚固所致。着有“净土决疑行愿二门”及“净土忏法金光明观音”诸本忏仪行世,所以当时号称师为慈云忏主。(武林高僧传)

 

★宋朝有位名叫蕴齐的法师,是浙江省钱塘人,俗家姓周,别号清辩,时常患染时疲,百药不治,于是他力行日课观音圣号,一日梦见一人以凿子打开他的胸部,更换了他的心,以手摩了几下而去,待他惊醒之后,病已痊愈。从前他所阅览过的经典,莫不通通记忆犹新,走笔成章悉归雅典,故此都称他为辩才无碍之证。(佛祖统记)

 

★宋朝杭州灵隐寺有位明教大师,名叫契嵩字仲灵是广西省藤县镡津地方李家里的子弟,七岁出家,受具足戒,经常顶戴圣像,诵念大悲观世音名号,每日十万声,博览经典,健全记忆,曾经著作有“辅教论”十万馀言,及“禅门定祖图”,“传法正宗记”,并辅教诸篇。韩忠献公欧阳文忠公均皆称道。在熙宵四年六月示寂,阇维,六根不坏者有三,一眼,二舌,三童贞。以及顶骨数珠五物均存在。所烧出来的舍利有红色白色,均皆精光亮洁,状如大菽,遗有“镡津文集”二十卷行世。(佛祖统记)

 

★宋朝熙寗时,有名叫重喜的法师,是会稽地方的人,家境穷苦,少年失学故不识字,但是每日诵观世音菩萨不稍休息,后来不但能够读书,而且能够作偈,其偈有曰:“地炉无火一囊空,灵似杨花落岁穷,乞得苧麻缝败衲,不知身在寂寥中。”诚乃得自观音智慧力而解悟的。(坚瓠集)

 

★清朝有个和尚名叫树庵,江南地方的人,少年时候,粗野无识,尝居住在扬州禅寺内,因与饭头相争吵,出言无礼大骂,主持僧当大众喝止谴责他,并且对他说,如果今后你不速即改变态度,当揍你一顿把你赶了出院,师愤恨不能安睡,想到如何报复主持僧。到了中夜,忽然自己悔过,想及洗雪耻辱的方法,惟有自己修持,力求学道方术,自愿设法,于是辗转终夜,天将明忽然悟道,我常听说,至诚护心持念大悲神咒者,无有不明澈法源,证得上果的,我虽然无知还能诵念,奈何无术以自修呢?到了第二天,他去拜谒主僧陪礼道谢,自己陈说愿闭关三年,专心持念神咒,乞求假给一静室,并助其衣食费用。主僧甚喜,当即应允,师于是移居藏经阁,朝夕持诵不稍懈怠。胸前悬一木牌,上面写着“禁语”二字。凡有人登上藏经阁,想要和他讲话的,他即以手指牌示之,如是者三年,乃出关,神色风采顿与前殊,抑抑自下,彬彬有礼,见者皆惊异敬重,常有人解析经籍疑义于侧师的,相与诘难甚苦,师一一答之各诵所论诸书,且诵且解娓娓不已孜孜不倦,客相赞骇然,无不佩服,乃知道师于内外方策九流百家,下至小说杂书,凡一切文字,不待过目无不能熟谙诵念,当时仪阮文达公退职家居,闻师名识与之谈论,师亦一一酬答不倦,文达公惊异赞叹。谓师所证道理,超然于人天之表率,非浅学的人所能测度的。(王耕心树庵大师传)

 

★宋朝有个和尚名叫宗渊,俗家姓宫,是山东省高密地方的人,孤僻耿介,凡俗的人不能够随便的见到他。他每日诵念普门品,曾有会看相的人说,渊生命短促,勉励他受持。在太平兴国五年十月预知时至,令木匠做一座位,如鹿顶形状,连接催促木匠,说来日斋时需用,果然坐着圆寂了,时年八十三岁。(高僧传三集)

 

★宋朝淳熙元年的时候,吴江长桥旁边居民,有位姓郑的姥姥,年已八十馀岁,每日到市上化募钱财,聚积起来放入瓶中,想将此款建造观音像,忽然邻居失火,延烧其家,他以为瓶子一定烧毁了,对着一片焦土哭泣,于火烬馀灰中找到了瓶子,不但没有烧掉,反而把所有的银钱熔成了观音圣像,高约一尺许,身上璎珞,手执柳瓶,均已具全诚神工巧妙所铸成,乃世上不可经见的,该地方上有富户姓王的请将圣像供养,并留着姥姥长期侍奉香火,姥姥活到壹百多岁才死。(南海慈航)

 

★明朝苏州有位姓黄名叫彦士的人,娶了一个妇人颜氏,伉俪情笃。当倭寇来侵时,相偕逃避,被贼兵冲散,颜氏乃惊恐独自逃走,不知所知,日暮穷途,投宿于荒凉祠寺门内已先有人在,颜氏即惊慌逃避,闻呼唤声说,娘子你莫要害怕,我是尼姑,因此结为同伴,到了第二日天明尼姑对她说,少年妇女途中行走多有不便,我的行囊中尚有女僧衣帽,可以换妆,颜氏即从之随尼前去。彦士既已失妇,量妇一定不免于难,苦苦的寻访了三年,毫无消息,孑然一身,流离失所,只好卖字度日,适逢友人宦游浙江他便往访,回途又值巡海的兵到来,舟子不敢为之渡江,彦士乃上岸入厕所,看见枯杨隙缝中好像有一包东西,即往探之而出得金钱一包,顾而喜曰:此天赐我也。打开一看,得缘簿一本,列有施人的姓名,于是凛然的自言,莫谓遗失的金钱可取,须念此从三宝中来,得之不易,乃停舟等候。过了两天,看见有一老尼以头触树而哭,彦士上前问其缘由,曰一向发愿塑观音大士像,所募得三十金,昨因仓徨逃避兵慌马乱无处藏匿,放之于树腔中,今已失去,只好死于此了。彦士急忙将金钱还给她。老尼拜谢,感谢救命之恩,邀请彦生到庵中小坐。彦士当即应允随之行,及抵达庵门老尼叩门,应声而出的人就是颜氏,夫妇重聚,相持大哭,各述前情,流连了几天。有盐商姓汪的听到这件事,当聘彦士为馆师,以宾礼相待,后来援例选授二尹的官职,转到府判(官名)生了两个儿子,一个得明经(如清时贡生,因以经取士故称明经)他们夫妇两人均活到高寿而终,这是嘉靖间的一段真事。(海南一勺)

 

★清朝康熙的时候,江宁有位始姓吕单名叟,平素行为纯正敦厚,常隐人之恶扬人之善,每天早晨诵念大士经咒百遍。当年到五十二岁时病笃,昏迷不醒,全家仓皇失措,只好焚香祈祷。那天晚上,叟梦见大士对他说,你的生命应当断绝,因为你生平好善,念经虔诚,增加你的寿命二纪(一纪十二年),今后更应当普遍劝导世人,为善得福报,作恶必遭殃。报应的道理,是丝毫不爽的。待他清醒后,病也痊愈了。行善益发努力,后来享年七十六岁,无疾而终。(南海慈航)

 

★晋朝山东省琅琊县有位姓王单名珉,没有儿子,他的妻子时常祈祷观世音以求子嗣,珉后来离家外出,在路途中遇着一个胡僧,很敬重他,对他说:我死后当你的儿子。不久僧死,珉妻果然怀身孕,孩子出生后就会说话,而且即能了解西域(印度)十六国梵音,聪慧过人、器度不凡,就是晋朝尚书(当时宰相)王洪明。他的小名叫阿练,讲述自己前生的事迹,历历分明一点都不遗漏。(辨正论)

 

★刘宋时代,有位姓孙名叫道德,是益州的人氏,平素信奉道教,年纪已过了五十岁,膝下尚无儿子,居住靠近精舍(当时和尚所集居之处)在景平年中,有个和尚对他说,你当至诚发心礼拜诵念观世音经,必定可以求得儿子,德于是退出道教虔诚发心归依观世音,有一日得着奇异的梦,梦见他妻子怀有身孕,后来果然生了一个男孩。(冥祥记)

 

★刘宋时代有位姓王名叫恍之,是山东省济阴地方的人,年纪到了五十岁,还没有儿子,他的太太为他娶了个小老婆,过了几年还是不孕,他祈求子嗣,发愿诵念观音经一千遍,其数将完毕,他的小老婆果然怀孕,生了个男孩,时在元嘉十八年。(冥祥记)

 

★唐朝有个慈藏禅师,俗家姓金,他的父亲名叫武林,没有儿子。造印观音经一千部,祈求生一男孩,愿发道心,普度众生。他的母亲梦见一星宿坠入怀中而怀孕,以四月八日而生,禅师年岁既长,能深深体会无常的道理。于贞观年中出家,感受二菩萨从天降下,亲与授戒,大弘佛法,广利人天,果如其父所祝祷。(高僧传二集)

 

★唐朝有位万回法师,他是河南省人,俗家姓张,当初是他的母亲在观音像面前祈祷而怀孕,回生后非常的愚钝,到了八九岁才能讲话。待他长大成年,父亲命令他耕田,回即一直耕种几十里路不转变方向,遇着了沟坑乃停止,口中连称平等,父亲发怒打了他,回说:“彼此总耕,何须异相。”回的哥哥后来远去,住在西安,很久没有音讯,父母都以为他的哥哥死了,早晚都为之忧愁哭泣。回因为深爱他的父母,跪着禀告他的父母说:“今日为哥哥忧愁哭泣无益,不如计算哥哥所需要的衣服粮食,请速准备好我将持往探望他。”一天早晨他起来,告别了双亲前往,晚间即行返家,回来说哥哥很平安,并且有书信问候父母。拆开信一看果然是他哥哥亲笔所写的,一家人都很惊异。弘农(回住的地方)到安西,相距很远约有一万多里路程,以其万里一日可以来回,所以号称他为万里师。首先是玄奘大师向佛国(指印度)取经的时候,看见“佛笼”旁边柱子上题有“菩萨万回谪向阌乡布化”,所以后来玄奘大师回国后,就到阌县去访问万回,大师以礼待他,并且施送他三衣瓶钵而去。(高僧传三集)

 

★宋朝有位姓翟单名叫楫,京师的人,居住在浙江省湖州县四安镇,到了五十岁还没有儿子,他自画观音像供奉,很虔诚的祈祷,其妻方怀有身孕时,梦见有个白衣妇人以盘子装着一个小儿送给他,容貌很清秀,正想抱过来,但有一个牛横隔在中间,因此不可以抱得到。既而生了一个男孩,满月就死了。他又向观音像前很虔诚祈祷,复在梦中有人告诉他说:“你好喜欢吃牛肉,岂能生儿子呢?!”楫醒来后颇为恐惧,于是发誓全家都不再吃牛肉了。复梦见前白衣妇人又送来一个小儿,不久果然他的太太又生了一男孩,后来成为显贵。(广嗣录及观音慈林集)

 

★宋朝有位姓华名叫庭相的人说:他的堂弟名叫敦三的,结婚已经十九年,从未生育。弟妇遇氏很虔诚的供奉大士,常常的参拜像前哭泣哀祷。有一天晚上,梦见大士抱来男女孩各一个,告诉遇氏:为怜愍你虔诚,所以把这两个小孩子送来给你。到了第二年果然生了一个男孩,再过一年又生了个女孩,后来就不复怀孕了。(海南一勺)

 

★宋朝汴京(现河南省汴京县)有位姓张名庆,是祥符年中的人,他曾经做监狱里的司狱,平素为人很慈祥谨慎,常常亲自扫除监狱中的一些污秽,到了夏天炎热的月份,更打扫的勤快,对于囚犯的饮食汤药卧具必须清洁,每每告诫他的部属说:“为人不幸罹于法网,我们设若不加怜恤,受罪的人到那里去申诉呢?!”他生平持诵法华经,凡遇着囚犯被处死了后,必定吃斋茹素,并且为之诵经一个月。常常教导监狱里的囚犯,有罪的应当自己承认,切勿埋没了良知,加重了自己的罪业。他的妻子袁氏,年到四十八岁的时候,感染瘟疫死了已经三天,忽然醒过来,告诉他说:“我起先走到一污秽的地方,忽然见到白衣大士,对我说:“你的丈夫做了很多善事,现在虽然没有子嗣,将来当有子孙兴旺”乃以手把她拖了出来,于是就活了过来了。到了第二年生了一个孩子单名叫亨,后来读书做官,庆活到八十二岁无疾而终,六个孙子都成了显贵。(观音持验记)

 

★宋朝有位姓徐名叫熙载是江西省乐平县人,生有一子,在淳熙甲午年八月廿四日死亡,夫妻极为恸心。第二年载到安徽省宿松县长锺照家里教书,正值他儿子亡故的日期,到南台寺去礼佛,该寺的长老宗悟法师,为他讲学唐朝时愿况的儿子非熊,死后再又投去为愿氏的儿子故事,并且说:“我有观音圣像一幅,极其灵验,现今赠送给你,若更能诚心刊印观音经赠送,必定获得美满的果报。”徐拜而受之,他带回书房里供养。到了明年,果然于八月廿四日生一男孩,继而又连续生得两个男孩。(南海一勺)

 

★宋朝有位姓元名叫朝善,家里很富有,因为没有儿子,但是供奉大士很虔诚笃敬,果然连接生了几个孩子,招请乳母为之抚养。有一乳母白氏,常常于哺乳的时候,对朝善戏弄,朝善假装没看见而避之,不久以其他的事故遣离,务使保全她的名节,后来所有儿子均已长成,嗣续也很多,成为一大家族。(海南一勺)

 

★元朝南京大宁地方有位姓王单名叫玉的人,年纪已过四十岁,尚无孩子,到了至元二年乙丑的时候,他在朋友马公酌的家里神像前,看见白衣观音经,玉向友人请回家来,专心持诵不稍懈怠,到了丁卯年四月十四日夜里,他的岳母刘氏梦见穿白衣的人头戴着金冠,手牵着一童子来对他说:“我为你送一个圣奴”,刘氏接抱。恍然间一下醒来,第二天王玉的妻子生了一个男孩,容貌清秀,果然应验梦中所言,即命名为“圣僧奴”,他们夫妇俩发愿,刊印了白衣观音经五百卷,以酬谢抱送圣奴之恩。(白衣经记验)

 

★元朝有位念常禅师,别号海屋,是江苏省华亭县人,俗家姓黄,其母杨氏,求生儿子祈祷于观音大士像前,梦见庞眉老僧托宿而怀了孕,当他诞生的那天,祥瑞的光照耀一室,尤有奇异的香味。后来在平江圆明院出了家,博览群书,嗣续法晦机熙和尚,着有佛祖通载集二十卷传行于世。(释氏稽古略)

 

★元朝末年有位宝金禅师,别号壁峰,是陕西省永寿县人,俗称姓石,父亲称为长者,母亲张氏善念佛经,遇有托钵僧以观音大士像授给张氏,并嘱咐说:你应谨慎事奉,当生智慧的男孩,不久果然生师,临生产时白光照耀全室。(释氏稽古略)

 

★明朝常熟地方有一位姓严名叫尚宝徵,别号道彻是文靖公第二个儿子,年到了三十岁还没有小孩。不愿娶妾,人都笑他。有天他偶然过访亲戚家里,见到一婢女年已二十,还没有蓄头发,问及她的主人,据说因其哑巴之故。道彻恻隐之心大动,谓其蓄发则将来娶她为妾,他的亲戚不敢相信,道彻即和他订约,到了第二年他果然纳之为妾,文靖公听到了这个消息欢喜的说:“我儿子这种做法,很合乎天道”,后来该妾所生的都是儿子。皆由道彻平素诵白衣咒,并且坚持不杀戒,凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞徵兆。(感应篇僧注)

 

★明朝有个和尚,法名叫做愿登,别号大献,是江苏省姑苏地方的人,其母陶氏,祈祷于观音大士而生他。幼年的时候,就聪明过人,归依南京净觉法师为师父,后来住持小西寺,著有观幻子内外等篇。(释氏稽古略)

 

★明朝有一位梦窗禅师,是日本国势州地方的人,其母祈祷观音大士,梦见吞了金光而怀孕,生产的时候,有祥瑞金光照耀满堂。(释氏稽古略)

 

★明朝刑科里有一位姓李单名叫清,别号心水,是广陵地方的人,起初生有一个孩子,因为出天花而死,其母姜安人,悲伤不止,天天都诵白衣观音经,为他的儿子祈求子嗣。不久,心水梦见一妇人抱着一个小孩走进屋里来,面上带着痘痂,好似将好而尚未脱落的,第二天一早起来,刚好遇见有人以绣的观音像相赠,抱着孩子正如梦中所见,当时他的夫人因此而怀孕,后来果然生了一个男孩。(观世音持念记)

 

★清朝浙江省钱塘有位姓赵名叫世珍的妻子周氏,因为没有子嗣而到白衣殿祈祷,很虔诚诵念白衣咒,刊印白衣大士图一万二千卷施赠,而且真心行善事,后来果然连生两个儿子,长子做了进士,周氏活到九十八岁的高寿,亲自看见五代同堂。(海南一勺)

 

★清朝有位姓黄名叫扩生,广州省新邑地方的人,是大富人家。年到了五十岁膝下还没有子嗣,戌子受持五戒,既不茹荤而吃长素,供奉大士尤为勤谨,早晚必须沐浴百拜,称念大士圣号,虽然事务忙碌的时候,都不停止照常礼拜称念圣号,不到三年妻妾接连各产下男孩,长大成人后都非常聪明。诚为观音经上所说:“若有女人,设欲求男,礼拜供奉观世音菩萨,便生福德智慧之男。”黄氏就是一个好例证。(观音慈林集)

 

★清朝初年江苏省常熟县有一位姓谭名叫宪乡,别号扶风的人,家里很为富有,但是没有儿子,合族的人声言将要分他的财产,宪乡发誓说,我甘心情愿将银钱布施到受穷的人,决不分给你们。于是捐出了五干金,想兴建“大悲忏坛”,寻找地皮寻到元墓,看见梵天阁的后面,有空地宽敞,又面临湖水风景绝佳、乃陈情于剖石老人(大概是地主),老人当即允诺。于是他以香泥铺地,创立了忏坛,极其庄严,将坛筑成后,他又随着法师在忏堂礼拜了四十九天。那年回到家里,他的姨太太生了一个男孩。他的大太太平素也没有生育过,她也发心了一千金建“白衣阁”于元墓旁,发心祈祷祈求生育,不久也产下一名男孩。(现果随录)

 

★清朝有位姓何名叫隆将,是广州城番禺地方的读书人,年纪超过了五十岁,尚无子嗣,他的心里早已绝望了。在乙未岁那年受持六斋,建筑别室专供奉千手千眼大悲观世音像,早晚虔诚礼拜,每天早晨必礼拜完毕后,方饮茶吃早点,如是过了几个月,梦见大士亲手送他红衣童子。第二年,他的太太果然诞生了一个男孩,三年之间,连接生了三个儿子。(观音慈林集)

 

★清朝有个姓杨单名叫璜,别字希周,当涂地方的人,世代居住在栗树坟边。当贼兵扰乱他的家乡,他藏匿妻妾孩子等于松树林中,自身守护,贼兵看见坟内有衣服的人把他拖出来,璜一时情急,即投河而死,其子方十岁见父溺死,当号哭投奔于水。时值顺治丙戌年三月十六日,璜妻陆氏,哀伤丈夫没有后代,发誓断绝血肉吃长素,并迎接佛像在家供养,早晚发心念佛,忽有一晚梦见一老妇人牵着一个孩子对她说,送给你,醒后叹息的说,但愿妾张氏遗腹生个男孩,即菩萨所赐的。是年度确生一女孩,陆氏哭泣着说,完了,于丁亥年春天召集族长面告,丈夫既然无子嗣,当将前田分给众侄儿,我只求淡食以抚养这个女孩,言毕后哭,族长不忍的说,等待周年的那天为璜作了佛事,然后在议分产。到期亲戚具会,散斋的晚上,也是三月十六日,女孩哭泣不止,妾抱其就睡,如同着了梦魔一般,昏昏不醒,女孩啼哭声更大,陆氏疾呼始醒,抱女孩到手上,则已不复是女身了。陆氏大惊,众人也都前往观看,见其面依然唯有私处生长男根,还留有血痕,均皆诧,于悟菩萨灵验,从前所梦见的其是不虚,都争先恐后的到佛前叩谢。更改其名字为“佛赐”,第二天观者如堵门为之塞,县令(即今之县长)张公听说,命抱小儿前来察看,还不相信,问及其家族,众口一词的说,假若小孩脱变不是真的话,我们的侄儿等还不愿分他的田宅吗?县令听了才释疑。(唐宜之已求书)

 

★清朝江西省新建县有位姓傅名叫国镇的人,没有孩子。他的叔父名叫广尧,有很多男孩。有一天他到叔父家里去,叔父对他劝说:“我诵念观音经已经有很多年了,你何不效法呢?”国镇遵照叔父的话,虔诚持念观音经到了第二年得生一子,他于是印经卷二千多本结缘,又得一子。这两个孩子后来同时登科中举。(海南一勺)

 

★清朝安徽省婺源县有位姓余名叫邻父,他的妻子戴氏,没生孩子。持诵观世音,在顺治十八年时,叩头许愿施印观音经三千卷。到了康熙元年,生了一个儿子,随后又连接生了两个儿子,持念观音经不稍松懈,并且布施一切济人利物的事情,二十馀年之间,子孙绕膝合家吉庆。(观音灵感录)

 

★清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽,平素崇拜佛教,到了中年的时候嗣息艰难而且多病,因此发心持长斋,每日诵念白衣观音经及大悲咒,并刻施袖珍本,硃印流通。他的妻子阮氏也持准提斋,每天早晨虔诚跪诵,不久徽的病痊愈了,阮氏一连产下三个孩子。(观世音持验记)

 

★清朝有位姓冯名叫锦,是桐乡地方的望族,世代培植厚德,到了锦的时候才显贵,官做到山左(官名)但缺乏子嗣,乞病假归家,他的妻子宜人(有官阶妇人的称呼)孔氏持念大悲咒非常虔诚,方受孕的时候,邻居妇人姚氏梦见一老妇人手抱着一肥一瘦两个孩子,告诉他说:任凭你取一个,姚氏抱一肥的,一失手坠到地上死了,还要取那个瘦的,老妇说:这个瘦的应当送到冯家去,你不可再得,姚氏果然生个肥胖的孩子而夭折了,宜人孔氏怀孕七个月而产下一个孩子浩,很瘦弱,后来渐渐长得高大魁梧,由词林(官名)进升到御史(官名)不久,因为奔母丧回籍,凡是乡里中所有善事,他无所不积极的推行。浩活到上寿,夫妻齐眉,精神强健,生了三个男孩,都登科为官。(劝戒类钞)

 

★清朝湖南省衡阳县有书生叫谭航,幼年多病并缺子嗣,因此发愿仗菩萨慈力忏悔解除夙孽,编辑观音经咒,并格言及救急神方共一卷,邀集志同道合的人,刊印广播。所有在会的人,求愿各个不同,或求子嗣、求功名、求正当财利、求拔除疾病、求消灭祸难,凡在会的人,都能各如其愿,均沾慈惠,凡有苦恼,也皆能得脱,益阳地方有位姓熊名天益的人,年到花甲(六十岁)因为没有儿子,见到这等事,欣欣然作见闻随喜功德,也斋诵印送。天益的老妻梦见生子,喜相传告,还以为是幻梦,到了第二年,竟然生子恰与梦里相符。(观音灵感录)

 

★清朝金陵(即今之南京)有位姓沈名叫象贤,有志培植德本之士,年已五十尚无子嗣,平时敬奉大士,忽然一天遇白衣老妇对他说:你能够劝导千人不溺水,那么你的功德就无穷了。象贤谦逊的答谢不能够,老妇说:我有戒溺女歌和图,你如果能刊印布施,何止能劝千人呢,于是抽出袖中卷册给他,象贤正在捧阅时老妇忽然不见了。象贤心中知道这是菩萨示现,因此捐集资金印施了千卷。不久,连生两子都很英俊,登科及弟,象贤活到九十三岁无疾而终,异香满室。(拯婴录)

 

★宋朝太祖开宝五年五月大雨,河流溃崩,宋帝祈祷于天地鬼神,雨下的更大,群臣之中有称述上天竺观音大士灵异事实,宋帝当即遣派使臣驰往斋戒焚香虔诚祈祷,过了几天,天即开朗,河流也复止塞,待使臣归来询问,正是使臣到达杭州既已祈祷之明日,嗣后凡是水旱荒,瘟疫流行之时,也复止塞,待使臣归来询问,正是使臣到达杭州既已祈祷之明日,嗣后凡是水旱荒,瘟疫流行之时,必派遣使臣前往天竺祈祷,无不灵验。(天竺志)

 

★宋朝处州地方有位姓鲍名叫钦止的人,曾代理郡守(官名)陈轩撰写灵感观音碑文上说:在绍云二年间,轩自从合肥(地名安徽省)迁移郡守钱塘(地名浙江省)第二年上奏疏于朝廷说:臣(陈轩自称)所统领州郡之西偏,湖山胜景,甲于天下,然而天竺山上有灵感观音菩萨像在。臣自去年秋天视事来,人民正在饥荒郡中,今年春夏之交时,天降大雨一月不止,父老等都夜夜忧愁恐惧,臣即统率官吏躬亲祈祷于灵感观音菩萨像下,时雨入山大降,以致衣帽皆湿,沟渠决裂,道路损坏,所属随从人员均皆涉水而过。当臣还至本地,时则天宇开霁,纤云不兴,白日当空清风徐来,既而又回到城中作佛事,与人民一同祈祷。雨已止有时,农人不告病,实在是佛的庇护这个地方啊!(天竺志)

 

★宋朝英完治平二年秋天,八月三日都城大雨,洪水暴涨泛滥全城。帝下诏求直言,宰相曾云亮因此胪陈杭州郡寄沈文通上奏,天竺看经院观音大士,从晋朝至今福慧天下,泽利民生,前后灵迹很多,不可以数计,上命令祈祷,水患立即停止,所以赐号为天竺灵感观音院。(天竺志)

 

★唐朝有位名叫善无畏三藏法师,他是中印度的人。时值印度大旱,灾情遍野,于是请师乞求降雨,俄顷之间,见到观音菩萨在日轮中,手执净瓶注水于地,当时民众莫不欣然感祷,得未曾有的奇迹。(高僧传三集)

 

★宋朝哲宗元符二年夏天,四月不雨江西袁州守臣王敏仲,祈祷于木平山舍利石塔,精诚通感,山岩石中放光,见到白衣大士金身璎珞,获五色舍利其大若枣,中有台观的形状,复往仰望山塔所在处,又见到泗州大士及维摩,罗汉左右排列,一会儿倾盆大雨,衣履沾湿。(佛祖统纪)

 

★宋朝真宗咸平元年,从正月一直到五月均不下雨,到处祈祷,但灾旱更严重。当时有绍事中(官名)张去华镇守杭州,他出其至诚为人民请命,迎接大士像于天梵寺,统率所属官员礼拜祈祷。不久,果然甘霖大降四境充足,人民欢欣鼓舞感动天地。(天竺志)

 

★宋朝理淳佑年间,年年苦于灾旱,当时镇守浙江统帅颜颐仲虔诚祈祷于洞中,看见大士作欢喜状态,果然甘霖大降,立刻充沛起来。(普陀山志)

 

★明朝景泰六年夏天,两浙苦于天旱,禾稼将要枯死,四方的人民徬徨无所措,当时镇西的阮公,会合藩臬(官名)重臣和兵部的尚书(今部长)孙公等,部斋戒沐浴,亲自徒步走上天竺寺,奉迎观世音菩萨像到山林建坛求雨,即时阴云四起,到了下午果然甘稼大降,次日又断续有雨,一连下了三天大雨,顿然令两浙的境内,禾稼蓬勃的长成,凡是将枯的禾苗也都复活了,人民莫不欢欣鼓舞。于是阮公等大感灵验,念无以为酬谢菩萨,于是各损钱财,重新建造神龛,并制备衣冠及一切供具而庄严之,仍恭奉圣像送归天竺寺。(天竺志)

 

★明朝嘉靖二十四年,自春季到夏季天气亢旱,久不下雨,米价陡涨民不聊生,饿死遍野,方伯九畹(官名)谢公,躬亲统率百官祈祷于山川社稷的鬼神,复用方士符咒的法术,而天旱得更利害,于是命令郡守罗公,仁和令稷公,钱塘令龚公等人,斋戒沐浴,素服徒步入天竺佛国山,具备全副仪仗,恭迎观音大士圣像供奉于海会禅寺,并谕令和尚首领良缙,上竺住持惠琳道显暨所召来比丘等,日夕斋戒沐浴讽诵经典,祈求大雨,务期昭明格外显验。先是祈祷皆以净瓶济水为验。过了一天,瓶水微微涌出点于如珠,果然天下微雨,又过了一日,瓶中水大涌出,果然天降甘霖,倾盆大雨,旱灾得以解除。(天竺志)

 

★清朝有位姓彭名叫际清,江苏省长洲县的人。常对人说:某年夏天六月间,苏州大雨,当时他住在文星阁,结合一班同道,约三七为期,诵念大悲心咒,加持西方佛名,并午后不食,期满果然得雨半尺。(海南一勺)

 

★晋朝有个和尚法名道舟,俗家姓管是北方回乐人。出家于龙兴寺,常刺血画千手千眼大悲观音圣像,当天气亢旱的时候,他绝食闭目,祈祷天降大雨方可进食,在中和二年他听说关辅地方扰攘不安,乃于越南念定院塔下断左臂焚烧,供养大悲像,愿早日见到兵祸平静。又曾截下左耳为民众祈求下雨,更断食七日请求上天降雪,都能如愿以偿。世寿活到七十八岁,遗骸不散,如入禅定,于是后人以漆漆身保存至今。(高僧传三集)

 

★宋朝真宗祥符九年九月,蝗虫满天飞,灾情遍野,人民莫不震惊,帝以年年苦旱,蝗虫为灾,来势凶猛,多方捕获,毫无效果,于是遣中使(官名)祈祷于观音大士,是月十五日午时赤日当空,忽然之间黑云起自西北,雷雨交加降雹掣电,声如大炮,蝗虫堆积遍地,顷刻都已消灭。帝很以为神奇,士民信仰更见宏扬普及。(天竺志)

 

★晋朝西河离石县有位姓刘名萨何。染病暴死心下还温暖,因此未能即时收殓,经过了十日复活了,并且说:有两个役吏牵着他向西北行,不测远近到了十八层地狱,随业报的轻重受尽毒打苦楚,后来遇见观世音菩萨对他说:你的俗缘已尽,若能得复活可去做和尚,洛阳下齐城丹阳会稽,并且阿育王塔,将来你都可以前来参拜,若到了寿终的时候,就不会再堕到地狱了,将话告完好像从高岩上坠下,忽然醒来复活,因此他后来出家,法名慧连,游行礼塔发现有阿育王所藏佛的舍利。(梁书)

 

★唐朝有位孟知促,弄州人,少年的时候生病忽然死去,看见衙门如在生的时候一样,并不知道自己已经死了。凡看见亲戚故旧为官的,问他因何故而来,他才知道来了冥府。有一官吏为他检阅生死簿,对他说:“你平生没有修福德,何以能够还阳呢?”知促说:“我一生诵念般若心经和观音经,虽不记其数但至少也有三四万遍。”重新再为他仔细检查,获得为白冥王,于是放他还阳。吏又问他,你想不想知道你的前途?知促答说:很愿意。于是以簿指示他看,里面记载着孟知促是合运的出身,为曹州的参军转任邓州的司仓,到此即刻掩卷,不许他再往下看。于是向前走到荒野榛树的边沿,误进入一黑坑,而惊醒了。他仍然不知道“合运”是怎么一回事,后来皇帝敕会招募运粮,因此选拔他授以曹州参军,任期届满转授他以邓州司仓,嗣去任又选派为晋州判司,待他还没到任就死了。(朝野合载)

 

★宋朝淳熙年间,铙州地方有位董母李氏,病死后忽然又醒过来,据她说:“她初进入冥府,行走旷野间约有几里路程,才走到一城市,听得人声吵吵杂杂,而且黑暗的看不见。她自己默念说:我虔诵普门品三十几年而今日进入鬼城,菩萨岂没有救援?于是她大声疾呼‘救苦救难观世音菩萨’,约有一百声,恍忽之间有一只手把持她的左臂而行,渐渐的觉得走到光明如同白日,并且看见大士以妇女身出现,璎珞被体璀璨照耀,异香芬郁相好端严。因此她就乞求救命,大士对她说:‘你的数命已尽,好在你的夙缘很好,具有善报,所以我来援救,你可以马上赶回去,约半纪后我们再见吧!’她于是顶礼拜谢。大士举步向西方而去,远远的遥望幡盖前导金碧辉煌,震心眩目。豁然之间苏醒过来了。”又过了五年之后,她才无疾而逝了。(法华感通)

 

★宋朝有位妇人,姓李名叫郡君,平素颇为贤德。有个老妇李氏拿着一串珍珠到她家里求售,出去时将珍珠遗落地上,有天老妇来对她说,前些时求售珍珠,回去路上遗失了,原主人不时的逼索,若倾家荡产都不能补偿,因此忧愁郁闷生病,几乎不能起床,郡君即将收起之珍珠拿还老妇,老妇拜谢不已。后来郡君感染疾病,垂危之时,梦见有位青衣人请她乘车驰往野外,到达一个大官府里,看见两个伟人巍巍然上座,引导她上前问她姓名,郡君方知是冥司,她平日素持大悲咒于是默诵,厅堂走廊均已摇动不止,左右的人都惊惶几乎要跌倒,伟人立刻对她说不要念了,放你回去。有一官吏拿她到案前问话说:你还记得送还李妇珍珠的事吗?郡君答说记得。一位伟人执笔说增你寿命二十年,另一伟人说不要太多,执笔的人又说这妇人既不爱珠宝,又不昧良心贪财已属难能可贵,况且还有持念经的功德。即命人送郡君回家,后果然历经了二十年而终。(感应篇增注)

 

★宋朝淳熙末年,建昌有个走卒,姓杨名亮。生病的时候,看见有两个吏卒拿着催命符追逐他,亮和他们一起跑出去,不久来到一座官府,王问他在生的时候有什么功德,他答说:我的身体供内趋走的役卒,每每遇到差使的时候,不敢违背路程的限制。王又说:不问这些事别的还有何阴功?亮方始悟到是冥司,他说平时念观音经。又问,既能诵经曾经行何善事吗?答说小人那里行得一善事可称,但是能够知道安守本分,不要害人就是了。王命令官吏检查簿籍所载,果如所言他得以再生不死。(善馀堂笔乘)

 

★明朝台州有位姓王名叫立毂,别号伯无,领得万历丙子年的乡荐(即推荐进学),梦见他的父亲士性公面说,你当十五岁时而死唯有宿植德本,消灾延寿方可遇救,果然发生效验。于是在嘉禾三宝面前,发誓持长斋而吃素,同时受持天台案杀盗淫妄。后来官为江西省新淦县令庆除文而戒。戊午年进京觐见,当启行的夜里又梦见他的父亲谆谆的警戒,他心里颇为忧虑,一天船行到了萩港(地方),夜间已二更时候,忽然看见两个穿着青衣的人来,拿着催命符拘捕追逐他走,骤然之间,走到冥府,一同被拘捕的有数千人之多,均站立庭院中满满的,还有载着枷锁的,还有穿着华丽的。冥王正面坐着,左右有两冥官在案边侧面坐,侍从的人形状都很凶恶。王呼唤立毂名字,很严厉的声音叱骂他说,你的阳间寿命算到丙辰年八月,之所以延长到今天的是因为你吃斋守戒的力量所致。奈何放弃,以簿掷示他看,见到他名下的年月日都有注明,到丙辰年八月以下空白,毂阅览完毕叩头着说,因为做官不得不如此啊!王说,奈何你的命中业已算尽了,即命令驱逐进入监狱,当有鬼卒来拖他,左面坐的一位算官起立请说,试可收他破戒后的事实考查看看再定,不一会有侍者背负着两个大篦来,都是他为新淦县令时的文案,凡是一册一柬及平时偶然所写的纸张支字俱在,各有气腾腾向上,青白赤黑各种颜色都有,王命令各检一处,先检黑和青的聚成一齐,其次再检白和赤的聚一齐,看着青的渐渐的隐藏不见,黑的缩小好像一支筷子,独有赤的赫赫然堆着一大堆,毂在旁像看赤的里面,是他平日所刻的金刚般若经,和好生篇社仓卷,王阅毕面色稍和气,愿望左右两冥官说,他尚能知道培植德本,损坏他的五官,完全的躯体和性命可以吗?于是命令鬼卒挖他的眼睛,放置殿前柱上,目光炯炯然,一无所见,毂自念眼睛已经被挖走,还能够再看见吗?忽然间昏暗觉得有人拍他的肩催促他说,去去,跌了一跤就醒了。当时晨鸡报晓家人都围着他在哭,他问为什么?据说自二更时他一睡不醒,手脚冰冷口齿还坚合不开,医生说是中了寒厥症,已灌汤药七次了,毂张开眼睛看见灯光如刀刺一般,终了不可能张开。那天夜里又梦见前天捉魂鬼眼睛,痛楚不堪,于是推却医药决意乞求退休归家。后来他离开家园修持净业,虔诚诵念金刚法华经,朝夕不倦,庚申年七月礼忏幽溪(地名)夜间梦见大士以杨枝洒甘露,点其眼睛,次日早起豁然见物,两眼复明。后来游历云栖场山门下,真参实证,再生了十二年,法号壁如大师。(回生自记)

 

★明朝万历甲寅年,歙县有位名奕德,随着他的叔父正鵾,在临塘寺内读书。鵾叩请普门大师有所省悟,于是皈依佛法早晚率领学生们,持斋顶礼四方,奕德深为敬信,发愿书簿大悲经五十卷,金刚经三十卷,五月廿九日那天他在琴溪浴澡,忽然暴病气绝,抬回来停放尸首于床上,忽然间自言自语的说:“我是佛前左边护法关某,奕德因为误杀了宿冤,被拿入冥府,我以他奉佛许经的善念特来护佑,鵾可以为他念佛诵经,等到初七他便可以还魂,书写经典酬愿,藉此功德冤鬼得以超渡”。到初七那天,奕德果然复苏,自己捧着其腰连呼跌痛了。叔叔问他是何缘故?他说:当他到琴溪洗浴时,见着两个人拿着要命牌来呼唤他去,于是他随从前后,望见官署门上扁额题为“森罗殿”,待我到达时,有提头鬼无数奔向前来殴打,只要念佛则痛可忍,继而知道我前生为将官,误杀了人命八百个,今日业满向我索陪偿,故以此向注诉以王事所致,阎君发怒的说,大辟之刑应下油锅,即有大面碧身的鬼卒,拿一大锅沸油,把我束缚起来将要投下的时候,殿前忽现金光一道,照得幽黑通明,看见韦驮与关帝在空中,韦驮举起杵入大锅,锅中满生金莲花,阎君合掌顶礼,随即放我回来,命两个黄衣的人送我,经过高耸峻岭时,推我而下所以跌痛了腰,叔叔扶起来叩谢佛和大士以及韦驮关帝,他从此至诚的施写二经,全家都钦奉之至宝。(金刚果报录)

 

★清朝浮梁地方有一位处士(隐居不愿做官的人)姓严名叫习之,别号守贞,持诵金刚经观音经三十几年没有一天停止,每每劝人持诵,疑老信者参半他时,常对我(述者自称)说:“在道光十五年六月二十三日那天,他的族房侄儿元法(名)的孩子名叫瑞能,病得昏沈的时候,被人拘捕到一官署,上堂方将跪下,喧传大菩萨降临,冥官下座趋往迎接,看见白衣大士披着一件莲花霞被,后面随从一个黑面的老头子,大士上坐,左愿冥官说:“查严瑞能阳寿还没有满,为何把他捉来。”冥官即刻问讯役卒,怒其逮捕错误,打了役卒四十大板,大士接着又说:“瑞能家里三代人都不吃牛肉狗肉,并且全家都持观音斋,诵念观音经,现在有这个老头子在家里可以作证。”瑞能方才悟到老头子就是司命的神。论令完毕,当带着瑞能走出衙门,率领观看碓舂的牢狱,看见一个狰狞鬼捉着一个妇人投入碓中,每舂一下血肉横飞四溅,大士命令他不要走进面前,并且说:你的生魂不可以沾染这种血肉。因此举袖代为遮蔽,又引他观看拔舌铲磨等地狱一完毕后,指导妇家,谕令他明日可以回阳,必须嘱咐家中持斋念经的人,必定要虔诚斋期不可藉事移借他日,亦不可届期而遗忘了。今日是斋期的一天,你家里的人俱已忘却,以后牢记回去告诉你祖父,金刚经他已持念多年,这部经的功德是不可思议的,切不要听信外边人而被言语迷惑,必要有始有终,你的病无妨以后更要做个好人。不久走到他家后门拍醒他,并且说你已到了家。于是他就醒了,醒了后将这件事全说出来。(浮梁邓达元述)

 

★清朝有位姓柏名叫万安别名天佑,是江苏省常州县人,平生乐善好施,信奉佛教,时常向彭尺木先生讲述他的母亲曹氏,以大士慈悲神力除却疾病的事实。当他母亲六十四岁的时候,生病发热,万安得信自苏州赶回家,而母亲气息已绝,唯胸前尚有点微温,家人为她治理衣念棺槨,均已具备,万安悲恸异常,祈祷于白衣大士像前,诵念白衣咒一万二千遍,愿灭自已寿命十二年以增益母寿。到了明日母亲呼索饮食,再过几天病愈能起,始告已死时被两个役吏所拘引,遍历土地城隍诸司才到达东狱府,府君对她说:“你有儿子为你很虔诚的祈祷,仗着大士的威力延长了你的寿命,命令役吏引导放出还阳。”万安于是劝母亲修习净业,另闢一室供奉佛像,其母于是吃长斋,每日分早中晚进室叩佛念珠,诵念西方佛各计名一千,又居世十二年年七十六岁时,九月十五日早起对其子说,我将要去了可以召集众亲友告别。次日,亲友都到齐了其母都一一打招呼,并告戒其子女将去时不要哭泣,每日只喝汤水五六盏,到了第三天一早起床,沐浴更衣就枕安详而逝了。(一行居集)

 

★清朝有位章开元,是江西省南丰县人,在嘉庆廿五年三月十九日,他以骑马射箭教授徒弟,因为用力太猛了仆跌在地上,大众扶持他返回寓所睡在床上,痛楚得叫苦连天几乎死去,冥冥中看见一个役吏拿着传票背着刑杖,慌慌张张来将他拖起就走。忽然间身后有一个拉着他而且叫着说:这个人平常持念观音经很虔诚,并且于敬信录里面摘出最容易犯错的几条,抄写了十几本为人家讲解说明,且许下了心愿刊行印刷,假如使他短少阳数那何以能劝人行善?役吏拖之如前而挽拉的人更发用力。役吏只好放下他。拉他的人说:他去不久必定还要来的,我指引你到南海去求救于观音大士。章考虑他蹒跚难以行走,那人又对他说:但是只要你合掌诚心至念“南无阿弥陀佛”和“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”圣号,倘若你看见可爱的女人切记不可动心,以致于堕落到恶趣里面。章即接受他的教训,觉得身体好似风中的树叶,乘风飘空而起。不久,看见一条很深的巷子里面有些卖酒的女子,个个都很漂亮,争先恐后的前来勾引他,他牢记那个人所嘱咐的话,闭着眼睛不理则一无所见了。然而波涛奔腾接天,南海立刻已在眼前,章于是跪伏在岸上宣称佛圣号很久,看见两三个胡子老头,摔一个人下山相貌很像他自己,身后的人对他说,这就是你的灵魂,赶快向菩萨叩头拜谢。于是又引导游览阴司地府,普遍观察善恶两道,后来又对他说你回去了,应当坚持以前所发的善念,除了自己修持并且以之训诲别人,切切勿怠忽你的志愿。章唯唯然称谢遽而复苏,即刻起床穿衣走出门外,伤痛已经好了,同住者都感到惊讶。(因果实录)

 

★清朝铅山地方有位蒋心馀的人,在乾隆某年十一月十五夜里,梦见衙役拿着请帖请他到某一处所,有一位尊贵官员接见,衣服装饰如同帝王。对他说冥中衙司事务繁重,我的任期届满即当离去,这个宝座拟请公代理。蒋答:我的母亲年老孩子幼小,家事均未了不能前来。王又说:世上事要了便了,要不了便不了,我已推举公代理无可挽回。不久醒来只有一盏孤灯青光荧荧,四肢如冰冷冷凄凄,四更时分沉沉入睡;又到了冥间大殿上,设有五个座位案积如山,四个座位都有人独第五座空着,一个役吏指着告诉他这就是你的座位。蒋随着走到第三座,看见上面坐着的是他的房师(清朝科举考房中老师的称呼)冯静山先生,他急忙占则敬礼拱手作揖,请求老师代为辞谢。师说现在事已至此不必多说,速急回去料理身后事,今日是十五,二十日那天就是你上任的日期。于是告别而醒了。蒋和王方伯(布政官称呼)名叫兴吾的很好,次日一早即到王处辞别,并且拜托他身后的事。王对他说你切勿恐慌,诵念观音大悲咒可以祈祷得救。于是建坛斋戒,全家诵经,到了那天(二十日)大家围着蒋心馀守护,三更后蒋看见空中飞下来一乘轿子,旌旗几竿轿夫几人,好像来迎接他的,大众同声诵念大悲咒,逼迫不得近前,渐渐愈近愈薄如同烟雾般的消散了,即到天方亮时竟然无恙,过了三年后进入词林(即翰林院)。(沈绍莲述)

 

★江西省奉新县北乡有位比部员外(官名)叫金光斗的妻子帅氏宜人(官员太太尊称),平素供奉观音大士,年纪已经过了六十岁生病死了,家里的人以她的胸口还有温热不忍将她装殓,三日之后她复苏。述说她到过冥府,看见大士对阎王说:这个妇人在世时很虔诚诵念观音经,并且多刊印经典布施有功德,应当放还阳世加寿命半纪(一纪十二年),阎王即刻命她回生。起初她抵达阴司地府的时候,亲眼看见受苦受难的男男女女很多,不能完全记忆,唯有记得有一群鸟啄食人眼血流满身,问及冥吏据说这个人生前杀害禽兽生命,所以得此果报。又看见很多螺壳堆积成山,有一群鬼剥人肉来填螺壳,她又问冥吏,答说这个人生前买食螺肉,所以应得此果报。这是内人洽氏(述说此故事人的妻子)亲闻帅氏宜人所说的,帅氏与洽氏的娘家是邻居,兼有亲戚关系,因此悉知很为详细。(鄱阳吴育学述)

 

★溧水地方有位汤聘的人,在学生时代家贫如洗,但侍母至孝。有次忽然生病死了,看见鬼卒几个人来拘捕他,遇到普门大士,聘以老母无人侍奉哀告求生。大士说这是个尽孝思的人,且查他于某年月日乘船,船主女儿姿色美丽善于诱惑,聘当正色拒绝,他当前程远大可急令还魂。鬼卒说他已经死了几天,尸首早已腐烂,奈何能够还魂呢?大士命善财童子,往西天去取牟尼泥来,命鬼卒保护尸体。于是告诉聘说:看见你遇色而不淫,所以特来相救,汝宜当加强信心乐善好施,今日人心阴薄,鬼神伺察很严,从前功名富贵生来便定,近来则善恶册籍一月一造,无待后日来生始有果报。善财童子回来已经过了三日,泥色如同栴檀香气不散,因此令善财童子到他家里去,尸体果然腐烂了,他的老母在旁涕泪交流,死了已经七日还无以为收殓。善财即以泥团绕尸体三匝,一会儿臭气渐渐消失了,腐烂的地方亦安好如常,于是有了生气,善财令聘魂从口入,尸体即渐可动,他的母亲惊惶而狂叫,邻人听到都来观看,聘已经坐起来了,对他的母亲说:儿已再生了,母亲不要害怕。因此叙述遇见大士得以再生的经过,并且谓儿本无科名生命限期已尽,因为力求报父母恩,大士并命儿持贪淫荤酒诸戒,可与我科名长寿。儿唯以不能丧命,其馀都如所戒,大士许儿成进士但命中没有禄位,戒勿做官而已。后来聘于顺治戊午年果然中进士,不茹荤声色货利都皆淡泊,唯长斋供佛以侍奉母亲。至他母亲死后,就任真定县令卒于任所。(徐岳闻见录)

 

★北周时代益州地方招提寺有个和尚法号慧恭,和同学僧法号惠远的很相契,后来遍游荆州扬州,访道而归,阔别了三十年,夜间话旧远语如流,慧恭对远说:何不诵念一本经呢?当为你诵念观世音菩萨普门品一卷,但请至心听听。于是结坛升座,才开始发声唱经题时即觉有香气。不久,又听到天乐振空雨花零乱,经方诵完歇息远即敬礼拜谢。(高僧传二集)

 

★隋朝开皇初年,扬州有个和尚,忘记他本来的名字,诵涅槃经自己颇为骄傲。陕西岐州东山下村中有沙弥诵观世音经。后来都暴死了同到冥府,冥王给沙弥以金座敬礼备至,给涅槃僧以银座礼稍次,僧不平因此问得沙弥住处。既而苏醒,从南方来到岐州访得沙弥,问其缘由,沙弥答以每次诵念观音经时必定穿净衣,焚名香咒愿完毕后于是开始诵念,久而久之不敢稍为怠慢。僧乃谢道:我真是罪过,所诵念涅槃经威仪不整,身口也不清净,现在证验了。(法苑珠林)

 

★唐朝有位姓王名叫弘之,在贞观年中为山西沁州和川县令,有个女儿嫁给博陵崔执。执生病死于和川,经过了数十天后,王家里人忽然于某夜听见执说话:我是女婿,不合于在妻家立灵位,然而苦无所依据,能够为我立为栖吾神,我当大为感谢。妻当从其所请,朝夕都供置鱼肉等荤物,执告诉妻子他只吃素食,并常劝以礼佛,并且述说地狱中的故事,又说:人一生不免杀生和不孝两大罪。其馀的罪可以次第减轻,我虽无罪然能大资福助,为我数设斋供并能够写法华金刚观音等经,各两三部以后即不再来。王家都一一为其所言,写经设供,执忽然又来拜谢说:自今以后我即长别了,王家举家哭而送之。执有遗腹子临去的时候子已五、六岁了,执告以这孩子将来必有名位,但愿善为养育,自此以后果然不再来了。(法苑珠林)

 

★京兆(即北京)有位姓刘名叫子贡的人,于五月廿二日因热病而死,到了明日又苏醒过来,告以被录到冥府去,遇到以前邻居季暐对他说:烦你带一口信给我的儿子,我生前坐罪被捕,速即为我造观世音菩萨像一尊,写妙法莲华经一部,我就可以升天了。又遇见他的父亲对他说:我以同光五生得假在外,不然,受罪苦不可言。因为我在生时弹杀鸟兽,所以每天牛头狱卒烧铁弹数十个,红的像火一样,烧破我的身体皮肤数百道,纳热弹入我的腹中惨痛难忍。又看见身边的人多数成了鬼。子贡廿三日复苏至廿九日又死去,仅回生数日宣传冥间的事,藉以广为警惕世人。(太平广记)

 

★宋朝范文正公仲淹,他是人人都知道的,他的母亲亡故了三七日(廿一天),梦见哭泣的告诉他说:我以在阳世造业,我在阴间受罪不堪,我儿平素孝顺请为我诵金刚般若经一藏,救拔你母亲的罪吧。公惊哭而醒即起沐浴斋戒,躬亲到元墓山禅林延请僧众,诵念金刚般若经七日,至第六夜礼忏将要届满的时候,又梦见母亲对他说:因为儿至诚礼忏诵经,感动白衣大士降凡,持经半卷不但清罪,更可以升天了,明日早晨儿到经堂一问便知,应当厚礼叩谢大士。公等待法事圆满后拜谢众僧,因此询问诵经半卷的是那一位,众僧皆失色答曰:所礼经典一字不漏,岂有只持半卷的道理。旁边有一僧从容表白着说:昨日大众念经,山僧倚立默看至第十六分,倏忽之间使君来拈香,便到厨房去做杂务,今承询问敢以直对。公即叩头下拜,僧言莫莫忽然腾空不见了。这是大众都亲眼所看见的,无一不瞻仰。公因是创建莫莫禅堂,以志大士灵异,至今犹存。(灵山胜迹)

 

★徽州地方有位姓方名岩秀的人,宿世培植德本娶妻黄氏,因生产而死。不久,岩秀梦见妻来对他说:生前做了许多罪愆之事,目前在阴曹受罚,乞求为她诵念观音经千卷,印刷布施千卷,即可离苦超生。岩秀醒后一一照办,后来他的继室怀孕了,恍忽见到前妻进房来,果生一子取多元亨,后来成了进士。(南海慈航)

 

★明朝有个和尚法号如幻,有位朋友姓夏名叫治时,通达内典,一天对如幻说:你的唇掀齿露非长寿之相,宜当祈祷观音大士,诵念名号以求寿。如幻即照他所说的去做,持念名号三年之后,容貌都已改变了。(高僧传四集)

 

★清朝长洲地方有位姓朱名兆庚娶妻程氏,在道光十二年间,肝病发作并说鬼话,恳求兆庚为她诵念大悲咒以资超度。因此问和病人有无夙怨?答无。又问病无妨吗?答至心念佛即可痊愈。第二年八月旧病复发,廿几天不进食念佛不停,后来昏迷不醒人事神游冥界,看见冥王审问众囚,善恶悉皆很为清楚,以程氏持斋念佛,因念金刚经大悲咒,于是放回还阳详说所见,兆庚因此记以劝戒世人。(冥游确记)

 

★太谷地方有位姓程名嘉猷的人,刻观音经金刚经和感应篇等,尚未施印,忽然患病水米不能进口,梦见大士谕曰:你四十一当寿尽,因刻了很多经典所以放你回阳,宜当即刻印刷流传,程苏醒后遵谕奉行,病就马上好了。(劝诫类钞)

 

第四篇 度生死

 

★六朝时代东晋有位法师名叫慧虔,少年就出了家,守戒修行颇为精进确实,在义熙年中,为山阴地方嘉祥寺住持,以身作则很勤苦的亲自统率大众念佛,后来生病,卧床不起,专心一意的倾向极乐莲邦,虔诚祈祷观音大士,在寺庙之北面,有个尼姑居住,名叫净严的,也很笃实修行,平素颇负盛名,一夜梦见观音大士从西边郭门而入,辉光照映,幢幡华盖,七宝庄严,尼姑惊异,当即顶礼,问菩萨往那里去?大士答覆说:“将往嘉祥寺去迎接慧虔和尚。”那一天,正是慧虔法师圆寂的日子。但是他的神色和平常一样,招呼他的人都闻到一种异香扑鼻,洵然而物化了。(高僧传初集及往生果)

 

★六朝斋国有位法师名叫法琳,是山西临印地方人,也是少年时出了家,平素祈祷静心安养,每次诵念无量寿经和观音经的时候,时常看见有一个和尚,形状很特别的高大,经常站在法琳的前面,在建武二年间,他生了病,更注意怀念西方极乐世界,礼佛拜忏不停,并见到诸贤圣众都聚集在目前,于是他向他的弟子们讲述所见到的情形后,合着手掌而长逝了。(高僧传初集)

 

★唐朝有位法师名叫僧衒,是并州地方的人,当他九十六岁那年,遇着道绰法师述安乐集、讲演观音经,颇为感动,方始回心念佛。惟恐寿命将终,于日夜礼佛一千拜,并念阿弥陀佛圣号八万遍,于五年之间,一心一意毫无懈怠,在大渐年时告诉他的弟子们说:“阿弥陀佛来授给我香衣,观音势至也行列在前面,化佛都站遍满了虚空,从此往西方而去,纯是净土。”话将说完,盍然而寿终了。(高僧传三集)

 

★唐朝有位岸禅师,也是并县的人,一心归命净土,他修行礼佛拜忏,精勤势,无一时欠缺,一日稍有微疾禅观不亏,见到观音势至二位菩萨出现于室中,持久不没灭。待他召来画工,述说情境,无有能够画得出的。忽然有两个人来说:他们是从西京来的,将要到五台去,自甘情愿乐输工程绘画菩萨形相,绘事方毕,二人忽然隐迹无踪。岸知道西方缘份成熟,告诉弟子们说:“我今当将往生,谁愿随我一同去?”有一个小孩跪下说:“我愿随师父去。”于是命令他回家拜别父母,以为他说笑话,复令他沐浴穿着清净衣服,进入道场念佛,不久而命终,岸责备的说,岂可在我而先行。岸拿笔亲写一偈赞二位菩萨:“观音助远接,势至辅遥迎,宝瓶冠上显,化佛顶慈明。俱游十方刹,持华候九生,愿以慈悲手,提奖共西行。”述写赞毕辞别众弟子,也进入道场念佛,并命门徒们亦帮助他念佛,端坐而终了。(高僧传三集)

 

★唐朝有位怀玉禅师,俗家姓高,是丹丘地方的人,他执持律法很为严谨,每天只吃一餐饭,整天长行打坐,修行忏悔的方法,曾经诵念过弥陀经三十万卷,每日念弥陀佛圣号五万声,天宝元年六月九日,看见了西方的圣像,其数若有沙数之多,时有一人拿着白银台从窗口而入,怀玉说我会得金台,而银台却出现。他于是加倍虔诚其意志。当时佛光充满于室内,到了十三日丑时,再有毫光发现,圣众满室,怀玉又说:假若闻到异香,那么我的数命的要尽了。方说偈已,而香气满室。处处都是菩萨,更见到阿弥陀佛和观音势至身皆是紫金色,共御着金刚台来接引,于是他含笑而终了。(高僧传三集)

 

★唐朝有位慧日法师,乘海船达到天竺国,去参拜访问善知识,谘询捷径法要,找遍了三藏学者,所说的都是赞叹净土法门,后来又到了犍驮罗国,东北大山上建有观音圣像,他志心诚意的祈祷请求,多得现身,师于是乃以七日,叩头断食毕命为期,到了第七日夜间,忽然看见观音出现紫金色之身,坐在宝莲花之上,手垂下来摩着他的头说:“汝想传法,自利利他,惟有念西方极乐世界阿弥陀佛。回向发愿往生,到达彼国土已,即可见到佛与我,得大利益,你应当知道,净土法门,胜过一切。”方说完话,忽然不见了,师后来回到长安(当时京都)。因此普遍劝导人人念佛,往生净土。(高僧传三集)

 

★唐朝有位自觉法师,住在真州地方,时常发愿,愿因观音得以见到阿弥陀佛,于是铸造观音圣像,高到四十九尺,既而铸造成功,至诚一心祝祷发愿,有一夜在三更的时候,忽然发现有金光二道,看见阿弥陀佛从金光中而下,观音势至分在左右随从,佛垂下手来摩着自己的头顶而说:“你应守愿切勿更易,以制物为先,七宝池内所生之处,那个不如愿以偿。”后来在十一年七月十五日夜里,又见到一人,形相有如天王,现身在天上云间,对自觉法师说:“你的安养之期到了!于是他就在观音像前面跌坐而化了。(高僧传三集及往生集)

 

★宋朝有了然法师,有一次梦见乘船渡海,看见观音菩萨坐在竹林之间,他于是以公偈赞叹之,从此辩才振发,又一夜梦见两条龙在空中游戏,一条化作神人,自空中而下,出一简册示以生期,他于是预知时至,即同大众诵念弥陀经,升到西方极乐世界而物化了。(净土堂贤集)

 

★宋朝有一位学士姓张单名叫抗,乐善好施,念佛回向,曾在佛像前发誓,愿诵大悲咒十万遍,求生净土,活到六十几岁,卧病不起,一心专念阿弥陀佛,对家里人说:“西方极乐国净土,就在堂前,阿弥陀佛坐在莲花上面,翁儿在金地上礼拜佛陀。”言毕,口中继续念佛而长逝了。翁儿是他的孙子,三岁而夭亡。(往生集)

 

★宋朝有位古鼎铭禅师,是临济十五世孙,将要圆寂的时候,对他们的门徒说:“观音菩萨手拿着莲花来接引我了。”安然坐着而长逝,火化后,舌根和牙齿都没有烧坏,并且有五色的舍子无数。(皇明名僧辑略及宗景濂集)

 

★宋朝有位京都官员外郎(官名),姓吕单名叫宏,其妻吴氏,夫妇二人各自吃斋守戒,分别清静修行,都能通晓明悟佛的道理,惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感,每每于净室中放着瓶子罐子几十个,以净水(或凉开水)注满,手持扬枝诵念大悲咒,往往见到观音放光进入瓶罐之中,生病或有疾苦的人,喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水,积年累月而不变坏,天气寒冷而又不结冻,当世称他为观音院君,还有二个丫头,也修行净业,其中一个奉持戒律很严励勤苦,或者竟月不吃饭,但是每日只饮吴氏所念观音咒的净水一盏(即一大杯),不久的时间,她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前,三年之后,她就往生西方极乐国土了。(龙舒净土文)

 

★宋朝有个妇人郑氏,是浙江省钱塘地方的人,每日课诵观音经,念佛不辍,后来在病中,预知时至,要洗澡更衣,洗毕向西方而坐。问家里人说:“你们听到敲打磬的声音没有?西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。”不久之间;合掌欢喜的又说:“阿弥陀佛菩萨也来了,观音手拿着金台,如来接引我登座。”于是她忽然的坐着而殁了。(往生集)

 

★宋朝江西的吉安县班氏的女儿,每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经,念佛求度,往生极乐国土,她的母亲死后,已经装殓,流血淋漓不停,女当发誓言说:“若誓言说,以我的一片孝心,但愿菩萨保佑秽气不作。”说罢,血即停止。后来她的父亲娶了继室,和她一同修习净业,临终的时候,请僧伽演说净士观法,忽然要更衣,作吉祥(向右侧面)而卧,拿着观音所执的幡,寐然而化去。(往生论)

 

★元朝有个妇人陶氏,有称她为十六娘,江苏省常熟县徐村的人,年二十六就守寡没有儿子,但愿往生净土,常常持念观音普门品。忽然一夜梦见白衣人,手上拿着一朵白莲花给她吃。待她醒觉后,心神颇觉奇异,嗣后装修一小阁,朝西方诵念弥陀经,念佛将三年,见佛现光明,经函上面有火团如弹子大,陶氏恐怕把经烧去,以手来扑灭它,于是得到舍利子一颗,命临终时,曾化成佛来迎接,别大众而去。(净土善人咏)

 

★明朝有一位尼师法名喊静,广东省广州市右冈地方人,从小即奉持斋戒,素以贞洁自处,礼拜本地真梵庵主为师,到了剃度落发时,专门课诵涅槃大乘等经典,事奉师父敬谨慎,到了中年才受具足戒,一心专捷净土法门,常念阿弥陀佛于心口不停。慈祥可亲,又乐善好施,种种威仪,足为大众模范,曾经劝导大众造旃檀千手千眼大悲圣像于凤城的大慈庵内。过了一年之后,偶然得有微疾,预知时至,频频教诲她的徒弟们,并且和她的信士大众告别,第二天对她的徒弟们说:“千手千眼大悲观世音菩萨来相接引,你们大家当恭敬迎接我去了。”当即闭着眼睛而化了。(观音慈林集)

 

★明朝有一位姓蔡名叫承植,别字槐庭,少年即吃长斋敬奉佛陀,后来官居太守,禁止民间杀牲祀神。晚年组织念佛,引导许多卖菜的小贩,回向净土。及到他生了病的时候,他到庙里去断发,及到来的时候,看见银台接引,口中连声称呼观世音菩萨而化了。(净土堂贤录)

 

★明朝有位姓名叫道隆,他的母亲李氏,年到四十岁,吃长斋敬奉佛陀,但是不了解诵经。修建一个很清净的房屋,专供奉观音大士塑像,早晚都要去礼拜,每日念佛壹千声,虽然在极热或极冷的天气她都不停止,并且刻印金刚经布施,随人礼请供养或诵念,竭尽她的资财一点不怜恤。如此过了二十五年,将临终之前一年,出其纺织得来所馀的款项,延请高僧诵念佛经,大修功德,事办毕之后,有一夜间梦见所供奉观音大士拿着念珠一串指示她说,把这串念珠给你,念珠的数目就是你将来往生净土的日期。她在梦中曾经数过了,共计五十三颗,但是不了解其中的意义。直到庚子年五月十三日,她忽然告诉家里人说,我今天要走了,可以阖家大声共同念佛,帮助我得以往生到西方极乐世界去,于是她的儿子媳妇等大家围绕在床前,一齐同声的念佛,方过一个时辰,她面向西方端正的坐着而逝了。(金刚经灵应录)

 

★清朝有位宋氏孺人,世代是江苏省长洲地方的望族,年十九岁,嫁给大学生姓顾名叫文耀的为妻,事奉婆婆何老太太很恭敬谨慎。老太太平素供奉观音大士,逝世后,遗留大士磁像。宋氏供奉也很虔诚,十馀年来如一日,后来他的儿子晋芳,梦见两大士身穿破衣,如有所乞求的样子。第二天一早遇见一驾船的人,拿着两幅画像出售,一幅是吴道子所画僧相观音,一幅是绣相送子观音,他急忙偿付了价钱另嘱工匠装璜一新,送往里中月声寺供奉。过了一年,晋芳又复梦见两大士对他说,庵里主人将有他行,彼即前往探视,则将两像悬挂在墙壁上,无人照顾,于是他就请回家来,张挂在净室之中。宋氏每日侍奉像旁,诵念西方佛名,及其经典咒语,瞻仰礼拜没有虚日。有一天,室中瓦面忽然现出僧相大士,如吴道子所画的,其后过了八天,又发现一尊送子观音像,善财龙女也一并出现,于是取瓦照刻大士像,金容灿烂辉煌。她从此以后,一心净业,临命终时,训示勉励她所有的孩子,各敦本行,恪守本份。复命一同称呼佛名,勿哭泣。于是合掌及顶,诵所习经咒,忽然闻到异香满室,盍然而逝,时乾隆五十七年五月壬戌,享年五十四岁。(一行居集)

 

★清朝南濠地方有位女尼,俗姓汪,法名镜智道人,曾嫁给姓李名叫景熹为继室,年在二十六岁而守寡,发出世心,受菩萨戒,以佛法倡导乡里,从而起信的约有百馀人,时尝剌舌血写法华经、阿弥陀经、梵网戒品等。当年三十八岁时,生痢疾,一日起身沐浴更衣,合掌作踟趺坐,念佛而逝。时乾隆四十九年。过了三年之后,同里中有何氏女生病,说道:有一群众合拿着红灯,以大轿把她抬去。到一大殿,看见青色面孔王者中坐,小鬼各执着钢叉钢锤左右分立,并命令拿锤来打我,正在慌张之间,忽然看见金童玉女,持着幡幢从内殿出来,中间拥护着道人,离地约有一丈多高,头戴青色头巾,身披条衣,手握白拂,踏云而行,庄严洁白无与伦比,细视之,即万年桥李姆姆。往尝曾经在她家住过一夜,还彷佛可以认识,然而光彩确与从前回然不同,姆姆声言停止停止。立即下跪,答曰:敬谨遵命,当将我释放,姆姆垂下手来援牵着我,进入内殿,光亮如同白昼,几席整洁,案头上供有佛经,并令给我青茶水果,好似苹果,甚为香美。对我说,她自西方而来,引导我游历参观地狱,谓人身难得,何不持戒念佛,求生西方呢?你可速回去,好好的持斋念佛,一意西方,学习经咒,时至我再来接你。勉之勉之,乃命令以轿子送我回来,惊起而醒。(一行居集)

 

★湖州地方有一胡氏女嫁给杭州潘姓某为妻室,潘一向是吃长斋,结婚后妇也愿意吃长斋。没有好久,潘因病而死,家徒四壁,于是她将家中所有衣物手饰一齐卖掉,每日只用一钱买豆腐蒸热吃而当饭,不知饥饿。恭敬供奉大士像,持念梵咒,法名寂念,出外为人作女红度日,将剩馀的钱布施僧众。预先购置一龛,寄放在别处,康熙辛未年六月中旬,将龛搬回,请灵峰老法师来举火,于是她以香汤沐浴更衣完毕,邻居妇女来扶持她进入笼内,手拈香三炷,顷刻之间,火即延烧至龛顶,发出五彩色的烟,香气传达四方,男女送达的人,约有数百人,都很奇异,时年四十一岁。(旷园新志)

 

★清朝有位姓袁名叫简斋的人说:我的祖母柴太夫人,时常谈及其外祖母杨氏,老来没有子息,依靠她的女儿洪夫人过活,年九十七岁而卒。平素恒居一楼上,虔奉观世音菩萨像,诵经不稍懈怠。三十年来,脚不踏地。性情很慈善,临卒前三天,索盆洗脚,婢女以向来所用木盆乘水,她说不可以,我此番一去将要踏着莲花,必须将洗脸的铜盆拿来乘水。不久闻到栴檀妙香,在空间缭绕,端坐跏趺坐而逝,香气达三昼夜始散。(新斋谐)

 

★有一位姓刘名崇庆的人,平常持念准提咒,室中放白毫光,现大准提相。将临命终的时候,惺惺然见到观音出一物如同圆月,恍示接引的意思,急起诵念大悲咒讫而逝。(广信府志)

 

★清朝有一个尼师法号佛琦,建造西方三圣栴檀像高八尺,每年都结七为念佛会,将临命终的前三天,见着菩萨现身,两童子侍立左右,有人说闻到菊花香,琦说,这是青莲花香,念佛而逝。(净土圣贤录)

 

★清朝有位陵氏,法名善益,举行大悲忏,并礼拜华严经两周,每晚专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号,求生西方,有一天,观音大士现像,于是生病,对她的女儿说,佛光满室,我要走了,即行逝世。(净土圣贤录)

 

★清朝有个倪佬佬,法名叫显真,持斋念佛,村中有观音像,不论早晚都前往礼拜,后来几次见到菩萨现像,随即生病,对他的儿子说,几次见到菩萨唤我去。其子答说,菩萨既然降临,应当买蔬菜作供。她说,也好,但是恐怕来不及了,等待她的儿子买了蔬菜回来,已坐着而逝了。(净土圣贤录)

 

第五篇 广劝惩

 

★梁朝有位姓刘单名叫霁,生有孝悌的天性,和他的弟弟砥砺学业,博涉皆通。天监年中,官宰二邑,并且以和理著称,其母明氏卧病不起,霁年已五十,亲侍汤药,衣不解带两月有馀,诵念观世音经,数至万遍。夜间梦见一僧对他说,夫人寿已算尽,你的精诚笃实,当为之申请延长,后约六十馀日乃逝,斋为庐守墓,常有双白鹤驯至庐旁。(梁书)

 

★明朝有个姓彭的孝子,名叫有源,别号信宇,湖南省益阳县人,幼年时即虔诵大士经咒,以祈祷双亲长寿,父亲常生重病,割臂肉疗治,过了十年,父逝世。侍奉母亲吴氏,家境贫穷,仍勉力供奉甘旨。崇祯丙子年秋天,母也卧重病不起,又疽穿手掌,痛不能忍。源日夕忧愁思虑,夜间梦见大士面谕,以母寿将尽,若得人肝服之,还可以痊愈。第二天一早起来探视其母,其母正思羊肝,源自默颂,这是菩萨启示我的。于是涕泣跪祷,愿意剖肝救母,到了深夜又梦见大士暨诸圣众幢幡现在其前,源即惊醒,汗如雨下,乃洗身顶礼,举手扪心,约得肺肝所在之处,拿着刀子自刺,痛得几乎气断命绝,待他稍停苏生,即呼妻前来,令其速煮肝进母,母不知,欣喜为羊肝,病即霍然而愈。事闻于远近,无不同声赞叹。但疮口未合,大众为他祈祷于大士,大士复示梦说,此是孝子肝,收之并不难,惟末世很少仁孝之人,欲出现之于百日,令世人遍观其孝子至诚所感,孝廉(前已解释不赘)王文南为之传其事实。(贤祯野乘及观世音持验记)

 

★明朝江苏省吴江县有位姓吴,单名叫璋的人,当年十一岁时,就丧失了父亲,其母陆氏,在永乐癸卯年间,以寡妇被选送内廷。后在宣德丙午年间,随亲王分封广东。璋即前往寻母,在船舱中设置观世音像供奉,日夜哀祷,发愿必往见母,继而患痢疾,昏愦之中还呼唤母亲不停。遇到蕴空法师,为他调理得以苏生,及其抵达广州,亲王已被改封红右锐州。奔驰沙碛,两只脚都已破裂,卧荒野破庙走廊之间,遇见焦道人施药一敷而愈。一日又越山过岭,被蛇啮其脚,晕倒地上,复遇见前次道人以药涂之而愈。又投宿一孤村,极力拒绝投奔的妇人,逃出门外,雪深数尺,匍匐前进,得入一古庙休息。再遇前次道人安慰他说:“你为母而忘躯,真是一个铁汉啊!天不辜负你的苦心,能够见到你的母亲就在眼前。”拿饼给他充饥。到第二天一天亮,他寻着路而前行,行至拂晓,抵达亲王府,访问母亲,母亲果在,璋屡次请求他的母亲归家奉养;未蒙允许,于是就府东租赁一室,中间书写“思亲”两个大字,两旁又贴一对联云:“万里寻亲,历百艰而无悔;一朝见母,誓九死以何辞。”亲王听到这种诚恳的态度,称赞其贤慧孝顺,乃允其所请。于是彼母子终能得以相聚,人皆为此乃孝思所感动,然大士变化护持之力,尤彰彰可见。(鞭心录)

 

★明朝有个朱德贞女居士,盱江地方人,是益藩辅国常茫第三个女儿,幼年禀承家庭的教训,性情至为孝训,当年八岁,由父母之命,与仪卫王廷卿之子名叫重贤的订婚,至十岁时,重贤殇亡,她听到讣闻,即缟衣素食。自绣大士像供奉,早暮焚香默有所祷。及年到二十岁,有来求婚事的,她始跪告父母说:“女乃王氏妇,自重贤死后我志就决定,不再改嫁。”其父母非常生气责备,她的意志更为坚定,并且发誓的说,若不得为未亡人,只有死而后已,于是绝食自尽。父母惊惶恐怖,不复再为她议婚了。在天启辛酉年秋天,时届重贤的忌日,先叩别双亲,再辞别祖庙,于八月二十九日归居王家,素衣执杖,举哀设奠,于是扫除净室,并皈依三宝,每晨诵普门品大悲咒;晚间则念弥陀经、往生咒。自此以后一切诗文誓不复读。凡遇到翁姑父母诞辰和重贤的忌日,必设供礼忏;从早到晚,仪轨不稍松懈。因此他的公姑也为此感动,倾心茹素,一切衣食奉养,均由其亲自操作,视疾问安尤为勤谨。甲子年间,其父病势沉重,割腹进药。父夜梦大士对他说,你以女的孝心,得以延年。病果然痊愈。盱江的人,无不称颂其孝节。(贤祯野乘及观世音持验记)

 

★清朝有一位姓黄的老头,是湖北人。为人笃孝善乐,但家清贫,为乡间塾师,年已六十花甲。膝下有一女,时年十四岁,聪慧而贤淑。幼年随着父亲读书,常绣白衣大士像供奉,礼拜很虔诚。一晚,梦见大士叫她的名字说,嗣姑,你的父亲孝义,不应绝后,我想以你做他的儿子。即以红丸一枚给她吞下。女觉一股热气由胸中往下达。昏迷了七天,突然惊醒起来,已变成一个男孩子的身体了。(万玉山房笔记)

 

★清朝有位姓闵,单名叫贞,字正斋的人,籍湖北广济,天性纯厚诚挚,居住在汉口镇上,从小就失去了父母。待他稍为长大时,见到别人家里每到岁暮祀奉祖先,悬挂父母图像致祭,不禁欷嘘流泪,痛双亲的遗容不能看见。有谓画家能有追容写真之法,求生人眉目口鼻修短肥瘦,相似的可以彷佛得之。然而汉口地方没有画得好的,因此他笃志学画,描神摄色。一年后得着了长康的妙诀朝夕都虔祷于观音大士像前,谓天下人多如恒河沙数,岂没有一二人和父母相似的吗?求菩萨神力,默使其前来而图之。乡人皆笑其愚痴。有人和他开玩笑的说,昨天见到有翁媪两人,提着竹筐,扶着拐杖,和你家父母实在相似。听说他们有事前往荆州襄阳去了,计算路程可以追赶得上。于是正斋屏息疾走,一日夜间能行二百馀里,双脚都生了重茧,果然见到了翁媪二人。正斋便请他们两人一同回到家里写真,方写毕,则翁媪二人突然不见了。乡中父老看见了他所画的像,都道很肖正斋的父母,莫不交相惊异叹息,皆谓此为孝思所感应,可以通之于神明,否则何常有若是之灵异呢?(梦历襟着)

 

★清朝有一个孝妇刘氏,是湖北省处县的人。丈夫外出,婆婆在家得了噎病,医药不能治疗。于是刘氏割股和粥进奉婆婆,不料吃了就好。但十天后病复发作,刘氏又以股肉丸奉进,虽复痊愈,但是病仍每十馀日经常发作。刘氏乃默祷观世音大士,愿以自己身体来代替婆婆的病。医师中有谓这种病不是凡尘药石所能医治,倘若能够得到人肝一片和在药里,病就可以根除了。刘氏深信之,即暗地潜藏着利刀刺破胁下,肝见数寸垂于身外,截断后于是晕仆不能起来,恍惚之间见到观音大士抚摸着她的身体说,儿啊!受苦你了。即以丸药敷上伤口处,于是方苏醒过来。当时烹煮肝汤进奉婆婆,从此之后病不复发。后来她的婆婆知道刘氏的举动,常常以手掌护着胁下屡次询问,她都不敢答复。有一天婆婆薄开来一看,创痕仍然宛在,不胜惊骇惶恐,问其真相,乃具以实告。婆婆失声大为恸哭着说,儿媳因为我病,以至于此,我心何忍。宣传于外,远近皆知,前来观看的人接踵而至,刘氏深深的藏匿不出来。族长陈清于当地李县长,欲检验查视。刘氏不许可的说,我因婆婆病势沉重.故此不惜于我的馀生,并非是希求来表扬的,不必烦劳诘问过去的真伪。县令不尽肃然起敬。事被大使(比县长大指知府而言)听到了即奏请皇上为之旌表,时乾隆己亥年六月。(异谭可信录)

 

★清朝又有一位姓孙名叫复儒的妻室金氏,性情孝顺,是江苏省贰进县的人。公公乐善好施,金氏将其嫁奁的田地售卖供其费用。年在二十四岁时,丈夫疡亡,金氏矢志守节。公公重病,金氏亲侍汤药,衣带不解,六十昼夜不能安眠,病仍不愈,虔诚叩祷观音大士像前,割腹肉一脔,适值公公想食米团,于是以股肉煮汤和粉做成汤团,公公吃了五个即行安睡。当其醒寤时呼唤金氏,说,我不会死了!我方才见到白衣大士来,告诉我说,你的媳妇孝诚感天,增加你一纪寿命。不久病就好了,寿终七十七岁,恰符合一纪云云。(自求集)

 

★明朝绍兴地方有一位姓韩名叫弘儒的人。当他年在四十八岁时,他的妻室金氏在除夕夜梦见死去的婆婆对她说,你的丈夫于明年重九(九月九日)大限已到。金氏恐有伤丈夫的心,不敢言说,惟虔诚祈祷白衣大士像前,以求增加丈夫的寿命。次年春天,韩赴馆舍(教书的私塾)路过他的姊姊家,看见有几个年纪较大的婢女,便很从容的劝告他的姊姊,把她们都嫁出去。一个月之内,皆得以婚配。到了寒食节日后,往访一宦家子弟,看见茶几上放着很多的银钱,韩正色的对他说,你生在富贵家庭里,应当轻视钱财,树立道德,为何贪图一点小利,做这种刻薄的事情。兄只获得微薄的利益,而他人受着很大的损失;在他人只损了一点小利,在兄即损了大德,宦家子弟很爽快的拒绝,并发誓从此以后再不接受这种贿赂,端午节归家,路过一酒馆,看见某宦的仆人手中正拿着一件锦袍,讲息人命的讼事,百端把持,一语不合,即将锦袍扯毁,欲以激怒主人,韩随即往谒宦,详细述说其始末,并指天发誓,宦平素很佩服他的刚毅正直,当责备仆人而遣散之。七夕设宴款待宾客,座中有一位乡绅,自言清正,某亲戚冒势争座,某族人冒势讲讼,一一批判揭露,给与被害人,到官府惩罚,举座中的人,无一不赞叹。惟韩微笑着说,禁止冒势,固然是好事,然而亲族情谊,也不应伤害,何不好言相劝,详询是非曲直晓谕大义,而调解云,岂不两得其平,两全其美呢?时乡绅只得敛容称善。九月初间门生五人中试前来拜谒,韩对他们说:“各位贤契(对弟子称呼)已进了一层,宜当更修福德,以求上进,切勿轻言娶妾,而伤了夫妻之情,勿疏远亲戚故旧,致贫交之憾,勿多收买仆从,启生事之潮,勿过为奢侈浪费,开妄取之端。”大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏,又梦见观音大士对他说,你的丈夫寿终在九月,以他近来劝戒良言,造福广大,所以增寿两纪。待韩重九归家果然无恙,其妻才对他讲述两次所做的梦,自是彼更加勉励为善,后来以明经达理作了县会,高年而终。(劝戒全书)

 

★明朝有位王文肃公名锡爵,别号荆石,是江苏省太仓县人,他虽然很显贵,但终身不二色,好行善事,梵宇(指庙宇而言)不论大小,均皆欣喜书写匾额,一律护持。他到了晚年,命令工人以金银汁绘大士像,并在像上亲手书写心经一篇,布施给人供奉,不计其数。其子缑山先生单名衡,中榜眼(状元下第二名),其孙名叫时敏,别号烟客翁,也笃奉佛教,增修世德。每年到天寒岁暮,他首先倡导平糶官米,兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖(地名)闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升,于梦中到达大寺,看见六个人挑着豆来,黄豆之中杂有蚕豆,旁边有位和尚指着说,这都是烟客翁所积储的善果呀!大善记一蚕豆,小善记一黄豆,后来证得豆有六担,可见其行善之多,他生有九个儿子,第二个儿子单名叫揆,及第(指得中言),第八个儿子单名叫持,及次房孙子单名叫原,都是进士,一门厚德,鼎盛不衰。(现果随录)

 

★明朝有位林老头,是广东省潮州府刑房典吏(主管监狱的官员),矜怜体恤有嫌疑的罪犯,哀伤悲悯一些无罪的冤狱。在狱中偶然有一个人含冤犯了死罪,一时急切不得计策,于是他早晚祈祷于大士像前,希望大士垂示援救的方法。一夜梦见大士指示的说,某按院判词至为可疑,又某刑事审讯官招供不确,你可乘此机会为之辩驳,可见其罪为乌有,到了第二天一拂晓,即代为之作状词上诉,果然得以宽免释放了。其人,感激林老的恩德,打算来报答他,知道他年老缺乏子嗣,想以自己的女儿来答谢他。林不允许。于是以酒将其灌醉送到密室里,暗中命其女侍林就寝,林查觉后,当曰“不可”,女以父母命强之,林连说:“不可,不可,不可。”毅然决然而逃出,于是后来再不过其门了。年到五十岁时,生了一个儿子名叫大钦,在嘉靖壬辰年间,由乡荐入都,到京中应试。旅舍的主人,梦见大士对他说,明年有个林三不可的儿子来住在这里,乃是新科的状元。放榜后,果然相符所梦,于是以之告诉状元,但不知其所谓,归家后询问于母亲,才知道他父亲从前所积的阴德云。(劝戒类钞)

 

★清朝有个尼师法号等龄,是广东省番愚县的人,俗家姓邓,礼佛诵经非常精进勤奋,自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土,尤其持诵大士宏名,不停于口,庚寅年七月二十三日礼拜持念至半夜,四壁寥然,空空如也。惟独有自己一个身体,恍忽之间,好像手中拿着东西在掌心里,不知不觉的纳入口中吞下,打开手掌一看,尚剩馀有三颗,其色鲜红有如朱砂,从此绝食,了无有饥渴,礼佛念经如平常一样,后来稍为吃点时令水果,而人间烟火食物,不再沾唇,不但身体皮肤如平常一样,而且精神反转为健旺,住在广州严净庵。(观音慈林集)

 

★清朝有位姓冯名叫如京的人,别号秋水,为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使(官名)时,人民作乱讨伐已经平定,将军打算尽行歼灭,先生秘密为之请命,将军不为允许,先生说:“天地以好生为德,文字以止弋为武,今日背叛之人罪固然可诛,然而倡乱者不过十数人耳,为何现在连系牵累数千人,况其中或有胁迫所从,或有无知之徒,或有老弱鳏寡,不分良莠,或渠魁共沥血于白刃之下,于心为之忍乎。若有再变,愿以吾全家坐之。”再三言劝,于是只斩巨匪数人,其馀的人,分别轻重责以军枚,而后释放。到了第二夜,先生梦见祥云满室,如世上所绘大士,由云中降至其前,绣褓中携有一子,对他说,知君无子,以此子赐给你。公答说,我已有子,何谓为无。大士又说,那个不是你的儿子,这个才是你的儿子。公乃以手接云,然中间阻隔着一条牛,不得前进。大士说,你知道吗?你家里吃牛肉,戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子,即取名叫给谏,别号云绣。后来长子中年殇亡,无后,继嗣者皆是给谏之子。数十年来,始将梦中证实,诚有如是之灵验。(柳崖外编)

 

★清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代,听朋友们讲,某人妻室貌美,可以金钱为饵,及至见其妇人,赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此,彼妇言因贫穷,不能生存,故以色出售暂救饥寒,实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在,则避在旁舍之中。施叫他出外责问,彼此实在无法可想,若能得五六金,即可做小本经营,以维持生活。施急归家取十金给他,于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德,常来探望,外人皆疑施某与妇有私通,非笃行之士,妇人听到极为羞愤,因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷着说,只怪予立志行为不端,受此不白之冤,夫复何尤但是恩人施生,周济人的患难保全了我的名节,反遭诬蔑之言,愿其将来必定高中解元,方可以昭雪这种不白之冤,时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。(劝戒类钞)

 

★清朝有位涧南居士自记中说,时在乾隆戊子年间:“成作客西江时候,曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里,每天一早就听到张高声朗诵的声音,问他所诵为何?他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经,并且说吾家之三世都信奉受持这些经典,历年以来颇为灵验,你何不也照予受持。我即答照办,因亦请置一册,逐日虔诚的诵念并记数,后来路过吴江地方,乘船停泊太子矶,登上大士阁卜签,签云:“劝君作事要心坚,三十四中良有缘,丹桂同根指日发,芹香有种次第联。”这年的秋天长兄领乡荐,我也补上了群庠,侄儿们亦相继游伴;更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号,与签上所示之数符合,更为感佩大士之灵感应验,因此更深信艮山所说诚不欺我云云。(观音经跋)

 

★当湖地方的林某有姐妹两个人,同嫁给陆氏兄弟,其长姊生了个儿子名字不详,妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死,到了第二天又活过来,告诉家里的人说:“真是奇怪!这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方,看见宫殿一座很是壮丽,忽然间听到车马喧哗的声音,一群神人送来今科天榜,详细考查功过以定去取,一王者上座即有判官将册籍呈上,榜首乃是外甥陆某,册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒,王突然色变再查陆某自身,经常犯了财色两个字,于是举起硃笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名,乃是其外甥天赐,其母口过相等,王也想把他勾去,忽然观音大士降临宣谕说:“陆林氏虽多口过,然奉佛的心很虔诚,有善事可以纪录,而且查天赐籍中往有友人,逋贼当受枚他曾代为摆理完异,其叔为县令时亏空了公款,他也曾捐弃产业为之补偿,又拒绝一私奔的女子”。王听了欣然有喜色,乃告余曰:“你的外甥有这三件大善事,榜中当然留名,你的禄食未终可以还阳,应勉力精进切勿懈怠,不要辜负了大士德意。”我当即受命而出,恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为,都是舅父所不知道的,而冥司早已历历记载,不胜为之惊讶!是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。(阴骘文新编)

 

★直隶省沧州县插花庙有一尼姑,俗家姓董,遇到观音大士诞辰的那一天,她亲自洁治供具方收完毕,忽然觉得精神疲倦乃靠着几桌假寐,梦见大士诏示她说:“你不献供我也未尝饥饿,你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民,求乞不得困饿将死,你何不撤供具以饭饷他们呢?所得到的功德胜过献供于我十倍。”霍然惊醒,即住打开庙门一看,果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后,她每年到这个时候撤献供具,都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。(南海一勺)

 

★金陵地方有位上金生,姓陶名叫衡峰妻子宋氏,崇敬事奉观音大士,持斋诵经也很严肃清净。峰年八十一岁生病的时候对妻子说:“算命的人谓我寿命将终止此时,这话将要灵验了。”妻子听了哭泣,夜里在庭院焚香向大士祷告,愿意短折自己的寿命以延长她丈夫的年龄。既而拿刀割下一片臂肉煮药给他喝下,到了第二天病果然好了,于是持大士斋供奉更为虔诚。又过了十二年峰才过世,宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必诵念大士咒一百零八遍,年至七十馀不稍懈怠,适时江南(即金陵)大发瘟疫死了不少人,宋氏亦染病很重,恍忽之间走出门外,遇一位穿着整齐的人对她说:“你当不在此劫数之内,我引导你去求大士。即引至一个所在,到了厅堂之上起初没有见到菩萨,但见到上坐穿着古时衣冠的两个人,宋氏于是俯伏地上很久,左方的一位说:“这个妇人不应当受此劫,右方一位点首示肯即命妇出,引导的那位又对她说,你可以免遭此劫了我送你回去。方进门即跌倒遂即惊醒,汗如雨下而病好了。年到八十岁时项骨不能支持,终日若俯视的样子,而且酸痛,每对人说我的项骨折断了,就是一般所谓这是死的徵兆到了。一夜间梦见老人捧着一童子拿着一杯茶来,对宋氏说:“我是奉大士的命令来为你医治项骨的,喝了这杯茶就可以痊愈”,她接在手里看见杯中浮着一片小绿叶子,好像藿香草,一口饮尽其味甘美。不觉项间无复酸痛,当拿着镜子自己一照,项骨果然好了。后来活到八十五岁无疾而终,异香满室,宋氏的第二个儿子名叫松山的,也奉其母教训信心不稍怠慢。(持验记)

 

★宋朝有位姓张名叫奉直,是江西省浮梁地方的人,有一个仆人喜欢宰牛,屡次都梦见进入牛群中和牛同睡,张对仆人说:“你造业已经很沉重了,将来要堕落畜生里面,非痛自忏悔不可。”因此教导他诵念观音经,不久,稍稍识字且能诵完一卷经,于是发誓断绝前过,约有十年。有一天遇着一个屠夫专杀牛的,见而心喜分了一半给他卖了。过了一夜梦见和从前一样,与牛睡在一起,到了第二天一早起来,想诵念观音经但是一句也不记得了,甚至连一个字也不复认识了,后来身染恶病十几天就死了。(南海一勺)

 

★明朝有一位姓张的老头子,是苏州阜桥地方的人,平素尊奉佛教并喜欢供养僧人,在万历辛亥年春天将要赴普陀山,去瞻礼观世音菩萨,携着八岁的孙儿同行,张老头乘坐一船,其孙儿忽然看见满船的人都被绳索捆缚其手脚,孙儿急从后面牵衣止住并告其怪异,老头子大为惊恐即登岸,换第二只船,其孙复告其所见如前,又登岸更换第三只船,老头子问其孙儿,其孩儿答说只见前两船怪异,其馀的皆无所见。老头正在犹豫不决,有两个人站在船头上大声呼叫着说:“你们不要乘那条船,快点来乘这个船,这个船很安稳。”穿巡之间又好像有人从后面推他,于是带着孙儿登上了船,方坐定下来则呼叫的人推他的人都不见了。到了天黑潮起白浪涛天,如同排山倒海,前两船所载的乘客多是走江湖卖艺的人,驾船的人不善于迎潮即时覆没,两船的男女没有一个能得生存的。但老头所乘的船安然渡过无恙。过了三天之后,仁和县会出巡到了江口,检看所淹死的一群人,每个人腰中都缠有绳索,并各有两大锡锭小剌刀一把,查验都是为非作歹的工具,深信是无赖恶徒诚为菩萨所不容。(狯园志异)

 

★明朝崇祯时有一少年姓赵,是苏州阊门地方的人,家中富有而且骄傲,沈迷女色,每逢妇女烧香拜佛他必乘机去。时在六月十九日正值大士诞辰,他到此寺闲逛,适有一少女来为母病祈祷而哭泣,赵见其女貌美年轻,佯装绊跌状从少女头上跳过,大家不知其诈伪也都原谅了他。然而赵某忽觉肾囊肿痛,十日之间渐渐的肿得斗大,蹒跚而行羞愧的不敢再进城,腐烂了数年而死。(自求集)

 

★明朝万历年中,有位姓焦名甲,以江隐县府一名官吏,被选为湖广典史,升为知事(今县长),离居处仅三四程的路,停舟泊至江岸有一南方僧人从蜀江而来,求搭附其舟舟人不许,僧因吐实情告诉焦说:“贫僧募有金六百两,将往普陀去为观世音菩萨建寺,如幸能附载而南此功德无量。”焦允与之同行了几天,忽萌恶念,一夜风浪大作焦竟推僧入江中,打开其行囊果有六百金悉私纳入囊。第二天清晨早起,看见僧从水中出来向前索命,从此以后不论昼夜,僧都现形搅闹,焦忧惧成疾昼夜不得安宁,于是求神超渡拜谢天地,无所不为但毫无效果,而僧影仍时至,病已将近一年所得僧之钱财都用完了。忽然一天,亡僧持名刺(名片)造访对焦说:“我还是人不是鬼,请你不要害怕,当我去年游魂于风浪中时,自料必会死的忽然之间见到观音菩萨,从空中而降手持着一灯笼,引导我进入一芦丛遇到一渔人,将我救起,脱离险境。六百金虽被你取去,随后我复募化已足其数,今将往普陀以偿此宿愿,顷过江隐闻人传你病得奇怪,特来拜访为你解释杯弓蛇影的迷惑。”仅仅吃了一餐饭而去。焦使人跟踪晤见其僧乘海船而往,从此鬼形遂绝迹,然焦之病终未痊愈不数月而死。焦只生有一子少有文名,方将科举应试以父丧不能奔赴,偶尔步行江岸忽然跳入浪中而死。僧从南海回来,听到此种消息不胜悲叹。(感应篇增注)

 

★安徽省休宁县城小南门外,有落石台悬崖峭壁前俯深溪,岩中供有铜铸观音大士像,在天启壬戌年间,有盗贼利用梯子爬上取其铜,敲碎法身唯头独存,将取下之铜块藏于裤中,奔逃疾走迷失出路,往复辗转稻田之中,行人觉得奇异,问他答应支吾,大家搜得其铜块于是送交县府究办治罪。山僧捧佛头化募重铸圣像。(觉世经说证)

 

★岭南地方产沈香而价廉,凡官厅公座位多以沈香所雕做,市上雕刻工匠制造沈香佛像最为精工。有歹徒数十人,扮作僧人模样借法像以遂其奸谋鬼计。命刻工雕制沈香观世音菩萨,外面装成丈六金身,而空虚其中巧设开关,中藏刀釜等凶器,经常驾着圣像出巡,诱惑无知的男女,因此藉以杀人劫货无所顾忌。会有镇江郡守到任不久,忽梦见白衣妇人到他面前告状说:“我腹中昼夜都不安,痛苦万分官人请你设法相救。”既而醒来心中很奇怪这件事,于是升堂而问左右,境内有无妇女被侮辱的事件发生吗?逻人巡兵(如同现在侦探人员)从旁进言,近日来河下有沈香菩萨,不分男女从者如归。足以一新府君之视听,郡守即命令驾车出巡,搜查其舟中于是将奸人一网打尽,决杀无论消灭其党羽无一漏网。江左的人民皆称神明所致众口一词,此系督抚中军(官名)向陈嘉谋(人名)所述之事实。(狯园志异)

 

★明朝正德年中有位王某为江隐县令,一天召其属,胥吏(旧时官厅办理文案的人)不到甚怒。因其附近有观音寺,寺中供有沈香圣像,平时颇着灵验,那一天为观音法会,胥吏亦前往参加,县令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛,乃迎戒僧忏悔其罪,僧曰:“大士普照十方幻躯犹能舍弃,岂肯为一像生嗔恨心,但护法诸神想表彰现前的报应,恐怕这是不能免的。”后来县令果然一病不起。(阴骘文劝戒编)

 

★明朝末年有位姓陈名叫荆山的人,为兵道厅事吏,性情暴燥而嗜好赌博,家中供奉观音木像。出外赌博赢了回家则焚香礼佛,如果赌输了则肆口咒骂。有一天输多了回家很生气,举起圣像投入溷溺之中,又以便器盖放置于家祠神位之上。在崇祯十七年四月廿七日夜半,邻家失火延烧至荆山家,荆山逃出后又复入,端坐厕中焚死。(蚓菴琐语)

 

★明朝大仓地方有位姓徐的秀才名叫骥生,博学笃行乡里的人都很器重,其长子坤小名佛舍别字成民年方十五岁,孝谨忠直奉佛持斋,连昆虫草木都不忍伤害。癸酉六月十二日夜间,被召至天上敕令他代办冥中第五殿事务一百天。嗣后每夜或赴隐府或赴本殿,因念众生积孽太重,阴阳相隔开导无由经常悲思悯痛,于是运用神通在他审判的时候,俾得在旁听闻者现身说法普渡迷津。由是观者如堵毛骨耸然,或口传或笔录他在冥中断案着成一本书,后来他说冥中光景最为凄惨。到处都是监牢有十八层地狱,刑罚万条,诸菩萨阿罗汉以及历代祖师,时来救拔宿有善根的人,佛光才能照及,否则面与开示昏然不醒。唯每年七月十五为佛欢喜日,普天之下当礼忏施食,观音大士亲领众囚赴食,法力所施诸罪得以消灭。(活阎罗冥判按上海医学书局刊行此书改名死后之审判)

 

★明朝温州地方有个知医的和尚法名法程,别字无柱少年失明,百方治疗均不见效成了一个瞎子。但是他昼夜都诵念观世音菩萨名号,如是有十五年之久,一次在睡梦中听到菩萨呼唤他的声音,好像有一件东西在脚旁不能行动。菩萨叹息着说:“你前世为针灸师,误损害了人的眼睛,今生当受这个报应,我怜悯你诚心,当给你衣食丰足。”于是从怀中掏出珠宝满手给他,既而醒来,医道大行其时所以衣钵甚为丰富,后来享到高寿。(唐宜之医劝)

 

★山西有位姓张名玉的人,有个女儿名字叫佛儿,好诵观音经,年方到十五岁时,忽然暴死半日之后又苏醒。说她被两个阴司役卒挟她越过了叉岭(地名),见到有黑被先裹着两个人纳到陈家,次裹佛儿以花被。对她说:你欠他钱一千五百今天应该还给他。有位穿绿衣服的人前来说,这个女孩念观音经姑且放了她。因此失足坠到地上而惊醒,告诉了她的父亲。第二天,她的父亲访问叉岭地方,果有陈姓一位人家,昨夜生产三条狗,两条黑的一条花斑的,花斑的生下即死了。回来家里拿钱如数还给陈家,陈家不肯接受,以钱为陈家作功德。(南海慈航)

 

★江西省临江地方有个学生姓高单名叫蕃,少年时很聪明,十四岁进入学校读书,后娶樊氏小字江城美丽而且凶悍,蕃非常怕她。不久,凌辱万状公公婆婆都不能禁止,于是分居蕃苦恼不堪日渐枯瘦,其母看见甚为忧愁。忽然梦见一个老头告诉她说:“这是宿世的因果报应。江城的前生是净业和尚所养的长生鼠,你的儿子前生是个读书人,偶到寺中击毙了鼠,所以恶报在今世不可以人力挽回,唯每早虔诵观音咒百遍,当可有效。”既而醒来告诉了蕃的父亲,于是他们两老夫妇都遵其教导,弘法虔诵观音咒,过了两个多月江城仍然蛮横如故更加狂纵。有一天有个老僧在门外宣讲佛法因果,围着观听的人很多,江城亦出外探视,俄而僧向其敷衍完毕,索得清水一杯,持向江城面前宣说:“莫要嗔,前世也非假,今世也非真,咄,鼠子缩头去,勿使猫儿寻”。宣毕,吸一口水喷向江城的脸,襟袖也都湿透了。大众都为之惊讶,唯江城不言语擦脸自归,僧也离去。江城自此痛悔前非忽然变的乖顺。(聊斋志异)

 

★清朝徽州商人姓程名伯麟,居住扬州很久,供奉观音大士很虔诚。乙酉年夏天乱兵将经过扬州,程在大士像前祷告求救,夜里梦见大士对他说:“你家里十七口人,十六口都可以得免,唯你一人在劫难逃。”程醒后又复恳祷。仍梦大士对他说:“你前生杀过王麻子廿六刀,今日必须偿还他的杀债,可令你的家中十六口并住东厢,汝独自一人在中堂上等候,切勿连累家人。”程深信之。过了五天之后,乱兵果然至其家门,程即出迎接问说,你是不是王麻子?我欠你廿六刀你可以杀我。乱兵惊异的说:你何以知道我的姓名?程即以梦中之事俱实告诉了他。乱兵叹息的说:你前世杀了我廿六刀,致我今世报复于你,如今我若杀你,你来世岂不是又要报复于我吗?”王麻子于是以刀背砍了程廿六下而将他释放了。唐宜之因而谓:“记这件事实有三个意义:第一、见到菩萨发大慈悲,能回定业;第二、见到宿业既熟,难脱如是;第三见到目前果报,皆是往昔之因,应当欢喜领受,不当怨尤,亦可不必苦苦的以趋避乱的心理。(唐宜之已求书)

 

★清朝有位姓凌名叫聚吉的女儿,忽然遇到一种奇病,口中常作诟骂的声音。聚吉问她,答说:“我姓倪名瑞龙,是扬州的人,有地五十亩被人侵占了,你的女儿前身即察院(官名)刘某,接受了我的银钱,复害死我的生命于监狱之中,使我含冤了六十载,今日特来索回我的性命。”说完了,就押着凌女赴地府去了,因为她口中喃喃的述说冥府的事情。聚吉忧愁的很,乃命他的女儿虔诚祈祷观音大士,每天诵念圣号三千声,以求解释冤枉。凌女看见鬼来差示审讯的时期,及期赴审倪提出告诉受脏毙命的罪状,凌女极力辩护,并非是由她害死的。宣判说:“害命虽然是虚,而受财则是实,理当科罚治罪,仍命听候殿讯定夺。”过了三日之后,复被押赴殿审讯,凌女惶恐乞命,王对她说:“念你忏悔持诵观音,姑且释放但以后需要力求行善,以延你的天年。”仍令二鬼送女回。陆圻(系作冥报录之人)曰:按凌女之病发于癸巳,距前六十年,遍查资料果有一姓刘者,任淮阳巡按名应龙字在田,湖广宝庆府邵阳人,中万历十一年庚辰进士,初任昆山知县丙戌行取四川道,戊子长芦巡监己丑淮阳巡按,自前万历己丑系男身巡按,至今癸已女身遇鬼,总共首尾六十五年,又今乙未则六十七年也。而转变为此,呀!可畏哉!(报冥录)

 

★西湖灵芝寺为吴(江苏)越(浙江)著名香火盛地,供有观世音木像一尊,高七尺馀,相传这尊木像为行脚僧(旅行之僧)募化所造,造成之后即离去了。相好庄严很为灵验,殿基在正殿后双银杏树下,为杭州萧秀才所据有,秀才不信佛法,架屋作为他的书舍,约有十馀年,比丘又无力修复,权且以木像供养三世诸佛之下。我(狯园志异作者自称)寄住其寺,瞻礼兴叹,为之题募建殿像疏,疏成比丘将拿出外募化,先给秀才看,秀才执着科举还没有定为辞。不到数日府旁放出,名落孙山秀才呕血两年命在旦夕,急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成,从会稽地方而来,我留他在这里膳宿,管具说所梦,他从前曾经假箫氏书舍居住,夜间梦见一梵僧降临,敕令我速急离去,明天将有大祸临头。次日一早即取出他的书籍和宝剑,授给仆从的人装运而出门,既而觉得非常诧异,于是不敢再留。他离去的那天晚上,有一位从灵城来的人寄宿,到半夜暴死。(狯园志异)

 

★苏州有位孝廉叫戴星归,行为放荡多不检点,地方上的人都称他为戴痴子。受其害的人很多,控诉到官府都死于狱中。这个时候,适有本城里某人暴死又苏醒,对人说:他在地狱见到阎王命令将戴送上油锅,平地即涌出一只油锅,狱卒正叉戴下锅时,戴大声疾呼“南无喝罗怛那哆罗夜耶……”油锅马上分散,地上复涌出一朵莲花,王说:“他能够诵咒行刑不成,必须访一行恶之家,令他去托生自受果报去吧!”卒吏答说:“嘉兴有一府吏某姓家,三世为恶正在建醮求子。”阎王即令他去投胎,限期日而生。后来有人访之嘉兴府事实果然不爽。(现果随录)

 

★灵山普门寺有一老僧,戒律很严徒僧也很多,有八个僧徒常于附近人家作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张,烟灰随风飘扬散弃四方野地,其中有一小僧,心里知道不该但是不敢说。一天晚上梦见他被捉去阴府,看见寺中七位僧徒都跪在阶下,上面高坐阎王对他们说:“你为何敢焚烧心经,字痕还在竟弃掷道途,蔑视圣人污秽字迹,莫此为甚。”七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说:你为何不言,他答:“我初来寺不敢违逆师父师兄。”王又命令的说:“今日姑且饶了你,可回去告诉你的长老,从今以后需禁止徒众,不得轻易渎亵经典。”接着又说:“自古以来,焚经一页,为死者灭罪超生;唯道行高妙,灰飞上界方可,俗僧戒行不端,焚一页纸灰坠地,不止无功德,且与自造万千罪业何殊!你快去普告十方,念心经则可,焚心经断不可。”小僧惊醒了,当往告诉长老,没过几天,有四个僧人被墙压死,二个僧人溺死于水中,一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定,精勤修持后来悟道。(惜字金编)

 

★清朝有位名叫游源的人,是江西抚州的学生,他的父亲得痨病,母亲因而积郁气,源自幼患头风,又伤两目,良医都不能治,后来娶妻胡氏,年过三十而还没有子嗣,胡氏见到全家多灾厄日夜忧思,于乾隆己亥春天,力劝全家老幼齐心发愿,虔奉观世音菩萨,到了斋期并诚心诵经悔过行善,不久翁姑不药自愈,其夫目疾也好了。乙已年生了一子,胡氏年八十病中喀血,胡氏危急中泣祷菩萨救护,于垂危中见一老妇周旋床前,并对她说:你无妨我保你,不但可以痊愈,自是年年施经不停。(南海慈航)

 

★清朝有位姓金单名叫桓,是浙江省绍兴地方的学生,性情很孝顺和友爱。在康熙六年七月二十一日梦见一长眉仙人对他说:“你有夙孽,明年在这个日期当遭雷打。”当桓醒来很为忧愁,唯有每天瞻礼祈祷大士,以求忏悔罪过。到了次年是日,桓见天空黑暗,知道不免于死,恐怕惊动老母,事先前往跪于文笔峰浮图下。忽然风雨大作霹雳轰绕,家人无不惊泣谓他必死。既而雨过天晴,往视金桓惊讶他还活着。桓说:他刚才好像在梦中见到大士,拿着杨枝对他洒甘露水,复又以镜子向他一照而去。因此俄然惊醒了。(湖壖杂记)

 

★清朝康熙四年五月,有西洋人到普陀山住了半个月,尽是携去的佛物运往日本出卖,赚得金钱二千馀万元。将回去他的国家时,艇上忽然自己发火焚烧起来,船上的人俱溺死在海里了。(普陀山志)

 

★江苏省昆山县石浦镇有一座观音堂,荒芜凄凉得很,在清朝康熙初年间,有一个乡下人追逐一只兔子赶到堂内,将它杀掉,想煮来吃但无油,旁边一人指示着佛前神灯内有油,于是他拿取灯油来煮兔子,将吃完双目忽然看不见,成了一个瞎子,不久就死了。(阴骘文广义)

 

★湖州地方有一座白雀寺,住持为弱庵律师,系继嗣苏州报国寺茂林和尚的徒弟,寺中曾经建造一大悲殿,少石阶一块,施主姓潘的某某捐献二十金,以完成石阶。但律师以寺中无厕所众僧多有不便,自作主张将捐款先建厕所,之后施主来问,且说:我前已另作一好功德,并捐钱来完成石阶,但至今未何不见石阶呢?施主于是气愤而离去。不久师死了此事便作罢,后来有一个沙弥忽然得了疯癫的病症,住持将他禁闭在一间房子里面。一会儿他逃出来,问是谁解了绳子,他答:是弱庵和尚,大众都以其妄语责备他。律师旋即附沙弥体说,他确不是妄言,实在是我呀!因为我错误亵渎大殿的石阶,冥府中常以大石压我苦不堪言,你们速为我把石头取下来,洗乾净后将石阶完成,并谓召集僧众诵念梵网经,我的苦楚方可得解脱。又问何以附体这个沙弥呢?答曰:幸亏这个沙弥,头顶上没有火光我才能借他来传话,不然的话受苦就没有止期了,他的一些徒众如命就为他起石诵经,完成之后律师乃去,沙弥于是才得清醒。(现果随录)

 

★清朝有一位姓邱单名叫做鲁,是江西临川县人,在雍正乙卯年见到观音经,欣喜而虔诚诵念,连生两个儿子,后来他私自谓这未必是菩萨的力量,心中渐渐的不专心念经。丁戊两年两子相继夭折,于是豁然悔悟,仍然虔诚祈祷于大士像前,矢志诵念普施的经卷。庚申年间其妻邓氏,夜里梦见白衣大士笑容可掬的,抱着一个孩子来,放置在她的床上而去。次日果生一子,一年多后,邓氏得梦如前又生一子。(南海慈航)

 

★清朝有一位姓查名叫邦鉞,是安徽省婺源县人,四十岁还没有子嗣。他的侄儿名叫起婺的对他劝说:观世音经祈子很灵,已代请了一卷,若能虔诚诵念,一藏(前已解释不赘)并须竭力印送,以谋普广度化,则夙障自然消除,而福报亦可以自然得到。于是从康熙辛酉年起,他夫妇二人共同诵念,连得两个儿子,但是都以不育而夭折。自悔悭吝没有印施普广度化,所以功德力量浅而微薄,以致于此。在乙丑年元旦那一天,虔诚祈祷倘若能再生得一子,愿意印送观世音经三千卷。那年十一月果生一子取名佛赐,印经结缘其子乃获得长成。(南海慈航)

 

★明朝有一位姓张单名叫贵,是河南省彰德县人,缺乏子嗣。在宣德四年因公到广东,得见白衣经,六年后回到家里,偕同他的妻子田氏发心施经求祷生子。不久果然得子,以事故繁忙迁延时日,未酬所愿其子忽然于十二岁时生病夭折。夫妇痛心追悔焚香虔诚祈祷,施经一千五百卷,丁已年间果又生一子无恙。(持验记)

 

★有一位施翁是苏州人,散财好义,早已过四十生了一个儿子,单名叫做还。携带现金到虎邱地方去修建大士殿,听到剑池(地名)旁边有哭声,即趋前一看乃是他幼年时同学桂某。相询之下才知道负债被逼迫来到这里想自杀,即以三百金授给他,桂叩头向大士像前发誓的说:我得到施某的厚恩今生倘不能报答,来世愿作犬马来报答。施翁更以枣园一块地方给他居住,桂生了一个女儿相约日后成为亲家。桂于枣树下掘出施翁埋金约有千馀两,渐渐的成为殷实富家。而施翁日渐衰败,夫妇又相继而死,其子还无依无靠。桂听他的妻子孙氏之言,既避讳前所负债务,且更图谋毁婚,竟迁徙到会稽地方。还前往投靠却被拒绝,谈及三百金之事又以无借据亦被拒绝。过了几年,桂进京有所公干被奸人所诳骗,耗尽家财过半,旅居无聊假寐之间到了一大家宅,旁有一洞,不觉两手着地而入,看见堂上灯烛辉煌,一老人据案而坐,就是施翁。桂惭愧的很想和作揖,而手伏地不能抬起来,继到其后园则见其妻和他的两个儿子在,仔细一看都是犬形,回看自己的影子已变为犬形,惊讶的问这是怎么一回事?其妻答曰:你不记得你在大士像前所发的誓言吗?这还要说什么呢!猛然的惊醒的确是个梦。急速整理行装而归,抵家时看见两旁放着两口小棺材,茶几上还写着二子的牌位,更为惊讶赶忙进入内室,而其妻已病在垂危气将断绝。桂即呼唤妻忽睁开眼睛,作其大儿子声音说:父亲你为何今日方才回来?冥府阎王以我们家负施家的恩,父亲有誓在前我们兄弟和母亲三人,明早即往施家投生犬胎,两只公的就是我们兄弟,母的而背上生一个瘤的就是母亲。父亲等到来秋八月,也要当施家的犬以践前誓言,唯有妹妹和施郎数命应合为夫妇,独能免于此难,言讫命绝,桂听到这一番话悲痛交集,方想办理丧葬大事,而火烧其家将三口棺材烧成灰烬。于是携其女儿到苏州,访寻施子的消息,知道他已登科及第并且已经娶了支(姓)参政(官名)的女儿为妻,桂因此羞愧而痛恨自己,恳求再三施子才答应见他,将入门三只犬突从墙洞跑出来,环绕着他哀叫,其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣诉来由,并且说我已家破人亡无家可归,但愿你网开一面收留我的女儿为婢女,我亦愿忝为僮仆终身操作,以免犬报于愿已足,施子怜悯允许。这夜梦见他的妻子来告别的说,幸而夫君悔罪,施家先人(施翁)已经为你乞求免于犬报,我们母子也幸而脱离业障的躯壳了。到第二天一早,听到三只犬当夜俱已毙命,桂年过了七十尚无大恙。(自求集)

 

★苏州有一位姓王单名叫建,自持很为严谨,忽然一天白昼无疾而死。随着两青衣到达冥府,阎王审讯后认为系误捕,应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复生,走出冥殿看见地狱黑烟火焰蔽空,嗥叫的声音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大树底下,每一狱中囚犯痛苦声音沸腾的时候,即以净水洒之声即停止。建走近前问讯,则知是观音普贤地藏三位大士。建与报国茂林律师系旧识,看见他在冥府仍穿着袈裟手持锡杖,如同生时一样,建因是着有回生记。(现果随录)

 

★清朝光福县崦东村有一位姓李的某某,在康熙三十三年正月间,忽然发出妄语,他生平所作所为无一不吐露出来,有时为自己言说,有时则为神鬼言说,空中听到揭纸的声音,有人问他答曰:在看簿子,其恶簿内记有一事,有个姓王的女子已经嫁了人,夫妇不和,是李唆使离开的另嫁给西华人,女出门时恐怕邻人家来需索敲诈,更换衣服杂于男子之中,乱走乱窜因此惊惧而生病,过了九天就死了。李说这件事另外尚有为首的人,冥官说:你应于某月某日自有报应,翻阅恶簿完毕,即问可行有善事?又听到揭纸的馨音说:某年月日可以掩护,事不须审讯辩护,早已明悉无可遁逃形迹。传给世上一切的人,切勿作恶,即恶念亦不可起,神明一一都能看到的。(阴骘文新编)

 

第六篇 普示现

 

★中天竺摩竭陀国(在印度)迦布德伽蓝(地名)南二三里路到孤山,其山崇高峻岭,树木森林葱郁茂盛,名花清流被崖注壑,上面有很多精舍、寺庙,颇极雕刻之工能,正中有一精舍供有观自在菩萨像,躯体虽然很小但是威神严肃,手持莲花顶上戴着佛像。时常有人断食,在这里一心求见菩萨。七日二七日乃至一月,凡有感应的人见到观自在菩萨,妙相庄严威光赫赫,从像中出来安慰及晓谕其人。从前南海系伽罗国王,一日清晨以镜照脸却看不到身体,知道竭陀国多罗林中一小山上,有此菩萨像,王深为感动庆幸发心寻求,既而到达此山确实很为肖似,因此建立精舍,兴立种种供养。从此以后,很多国王尚想这种遗风,于是于侧边空旷地上,更添建了许多精舍,香花伎乐供养不绝。(西域记)

 

★印度有一位清辩论师,于观自在菩萨像前,诵随心“陀罗尼”(即咒)。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身,问他有何志愿?答曰:愿留此身以侍慈氏(弥勒菩萨)成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所,至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年,菩萨乃授方而谓之曰:此岩石内有阿素洛宫,你如法请求石壁当开,开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持,又经历了三年,起初毫无异念咒,芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回,师跨户告众曰:我久已祈祷,等待见到慈氏,圣灵警戒保佑,我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕,都以为是蛇窖,恐怕丧失生命,再三的告诉他们,唯有六个人随他进入,待他们进入后石壁即开起。(唐西域记)

 

★刘宋时代有一尼姑僧端,广陵地方的人,其家世代奉佛,姊妹都笃信佛。发誓愿意出家,但其母和兄已将她许配富室人家,在婚期前数天,虔诵观世音经泪如雨下,昼夜不休。过了三天之后,于礼拜中见到佛像对她说,你的夫婿命尽,但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天,其婿果为牛所触而亡,因此得以出家。(比丘尼传)

 

★唐朝有一个名叫法常的法师,是南阳白水地方的人,每日课业行道,六时刻刻自励,时常于中夜到佛堂中,看见观音菩萨从外面进来,身相如琦玉佩服着璎珞,发出希有晃光很久很久才灭。(高僧传二集)

 

★唐朝有一个名叫普明的禅师,本名法京是会稽地方的人,随从智者大师,到庐山东林寺举行观音忏法会,冬月身不棉絮苦节行道,遇见一僧对他说:你的名字叫法京不太好,可以改名普明,这个名字晓朗照了三世,忏讫启请智者大师后,于是改名。(高僧传二集)

 

★唐朝有个法师法号昙藏,俗家姓杨名叫弘农,华阴地方的人,年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短,他的双亲非常哀痛,即早为之成婚,既非其本愿于是逃亡山林川泽之间,莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他,向西行不远有一座寺庙,当时听到有锺声寻声而至,果然见到一座寺庙有僧众,因此求其为之剃度,便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步,回首探望则不见其庙了,行走了很久天乃明亮。(高僧传二集)

 

★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增,将要继嗣王位,于克伽河岸观自在菩萨像前,断食祈祷,感应菩萨形像,面论其兴隆佛法,应以慈悲为怀,不久果然当了五印度境内王,王子自受教即位后,号曰“戒日”广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请,亲自到过该国。(西域记)

 

★唐朝有位法师法号忍,俗家姓史是沛国陈留地方的人,诵读大悲经究寻四十二臂,至无畏手因有疑惑而结坛,虔诚十馀日祈祷恳求,从空中发现其正印,双手历历可以看见,于是令画工绘写,有人纷纷议论甚至加以讥谤,忍再三精勤虔诚祷告,画工在洗笔的铜碗中,忽然看到宝性花一朵枝叶都很鲜艳明朗,凡看见的人无不惊奇赞叹。(高僧传三集)

 

★唐朝有位姓陈名叫玄范的妻子张氏,精心奉佛常常想自己制造观世音像,终身供养,但是力不能从愿,专心日久忽然见到观世音金像,光彩辉煌,长五尺馀,发现于高座之上,大众都赞叹其精诚感应所致。(辨正论)

 

★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊,东南沿海一带年年进供,人民不胜其苦。有一天,御庖(皇帝的厨子)获得一只很大的蛤蜊,用力都劈不开,后来打开了发现里面有观音梵相,文宗帝因之惊讶恐惧,命人用金饰檀香盒贮藏。后来以之问于恒正禅师,师曰:物不会虚有其感应,是乃启示陛下的信心,使仁民而爱物,观音经上有云:“应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法”。帝曰:“我见到菩萨了,但未闻说法”。师问:“陛下信与不信?”帝日:“焉敢不信。”师曰:“如陛下已闻其说法了。”帝大为喜悦而开悟,永远戒吃蛤蜊,因此诏示天下寺院各立观音像。(高僧传三集及普陀山志)

 

★唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮鸡卵(即鸡蛋)忽闻鼎(锅子)中很多的声音呼唤观世音菩萨,很为悽怆。监宰(皇帝侍卫官)以之报闻于文宗皇帝,帝即派遣他前往察看,验之果然。帝乃叹曰:吾不知道佛道神力,乃能若是之灵验。于是敕令司厨自今以后膳食不得再用鸡卵。(宣宪志及感应篇传)

 

★五代时梁贞明二年,有个日本僧伽法名慧锷,从五台山得着观音像一座,将要回到本国时,所乘之船行至新螺触礁,周围皆现莲花浮在海洋面上,船被击蔽不能前进,锷祈祷着说:设使我国众生无缘见佛,当从所向之处,建立精舍供养。不久船复能前行不远,竟停止于潮音洞下,该地居民有一姓张的亲眼目睹这般奇异现象,遂舍弃所居房屋筑庵供奉,定名为不肯去观音院。(普陀山志)

 

★宋朝有位名叫普明的禅师在崇宁二年八月中旬,居住在天竺独坐期堂三个月已满,忽然见到一老僧来对他说:你当三乘演畅顿渐齐行,便可广度众生,你若这样方能报答佛恩。师问将甚么法来度人呢?僧云:我看本地人与观世音宿有因缘,可将菩萨行状略说本末,流行于世,凡供养和持念的人,得福一定不浅。于是尽其所说,说完隐身而去。师因此编撰“观音本行经”编成之后,忽然见到观世音菩萨现紫金色相,手上还拿着净瓶杨柳枝,在彩云中很久很久才消失,众人皆已见到无不顶礼赞叹。(观世音本行经序)

 

★宋朝有一位姓俞单名叫集,是溧水地方的人,在宣和年中赴任兴化尉(官名)携其家眷乘船而行,江上多蚌蛤,船上的客人每日买来吃,集也买而不吃放之江中,偶然见有一箩筐很重,大家都想把它煮来吃,集便以几倍的价钱赔偿。有次众人不肯,将蚌蛤放入锅中煮,忽然锅中发出很大的声响,光焰上腾,船上的人都很恐惧将锅盖打开一看,见到一大蚌裂开,壳间发现有观世音像,旁边有竹子两竿,相好端严衣冠皆是璎珞,竹叶枝干皆是细珠所缀成的,船上的大众都恭诵圣号悔罪,后将蚌壳拿回家供奉。(感应篇传)

 

★宋朝倭奴(日本)派遣使节来进贡,乘船停泊于普陀洋(海洋名)见到观音像颇灵异,想载往彼国去,临行时风浪大作,满洋海面都开着铁莲华,风涛猛烈船不能行,倭奴惧怕而还之,故名莲花洋。又一次中官(官名)王贵等人奉皇帝旨意运送华幡宝香到山上去,他心中暗自疑惑,汪洋大海之中那里有菩萨,这都是人自己妄信其说,方将解维起行时,满海生出铁莲华,风涛汹涌船不能行,众人望着山上呼号叩头,风浪稍为平息,忽然发现白牛一头,从隔山浮至尽食其华,船始可移动,不一会儿牛返回之间化为白石,至今尚存在故其地名为石牛港。(观音感应传)

 

★元世祖时至元十三年,丞相(官名即宰相)伯颜平定江南,部下有一位统帅哈喇歹到普陀山,进谒潮音洞,杳无所见,乃张弓引矢射洞而回,及登船忽见莲花遍满洋面,惊异悔过复返山祈祷洞中,慢慢见到白衣大士暨童子绰约而过,于是庄严圣像,并且构造殿宇于洞上。(普陀山志)

 

★元朝成宗时大德五年,有集贤(历朝有集贤馆)学士姓张名叫逢山,到潮音洞见到观音大士相,彷佛在洞壁之间。次到善财洞,童子忽现于顶上瑞云之中,复看见大士宝冠璎珞,手执杨柳,护法诸神侍卫在前,张率领众人顶礼,祥光满洞很久才消失。(观音感应集)

 

★元朝妙岩公主的拜甎(礼佛的拜垫)双跌(脚背)隐隐,几乎透过了甎背,此项神物保存在潭拓寺内,相传妙严公主是元世祖的女儿,剃发修净业就在这个庙里,日礼观音大士不停,是时颇显灵验。后来明朝万历壬辰年,孝定皇太后听说这件奇闻,想求瞻仰顶礼,勒令备装花梨盒内,迎接进入内官,不久,仍送还寺中保存。(宸坦志馀)

 

★明朝常熟地方罟里村有个老妇人,平常居家持斋念佛很为虔诚,她的儿子佣工于黄时雨(人名)观察(官名)家中。在万历甲寅年秋天,老妇人年六十五岁病将去世,索新裙不得,命取平常所穿着的旧蓝布裙,因潮湿放在中庭曝晒,其裙衣里有十二幅,须臾之间现出了十二面观音像,每幅的变相都不同,竹林和鹦鹉各个都极为生动,经过了一昼夜,老妇人去世了,全村的人也都看见了这奇异的景像。(南海一勺)

 

★南郭地方有位姓顾的名叫善人,因其行善故人以善人呼之,平素虔诚奉佛。于丙申年六月十九日,大士现像于竹廉之上,仪容庄严观看的人太多,不久扰攘过度相忽然不见,善人追慕乃请画工绘其像供养。(省庵禅师遗书)

 

★蓝千秋回龙庵记略云:江西省宜黄水经博溪、溪北有一洲,在水之中流,纵横不及一里四面环水。从前有人从宜黄用船载大士像往城里,船行至此因重不能前进,于是卜于像前曰:菩萨想留在此地建造佛刹吗?果然得吉,里人构屋供奉菩萨像,地势本来低凹每逢水暴涨,不能淹及寺址,众人莫不称异。(临川县志)

 

★清朝顺治皇帝初年,海寇阮俊和日本僧伽合谋,将明万历四十九年所赐之大藏经载往日本,有山僧法号照中,统率数百人到舟山(地名)苦苦的哀求留下,阮怒曰:你们想得经,当向龙宫水府里去求,遂装运往东洋,船行至海面遇着一条大鱼挡住几日,船不能动,阮乃悔过即刻返航,不半日船达道头,僧众得此消息欢迎法宝,仍然安藏于殿中。(普陀山志)

 

★清朝康熙三十年,茶山(地名)宝称庵有僧法号慧如,因为大士像损坏出外化募,一个多月没有布施到,一天深夜不得已就卧于中丞(官名)王公俨斋(人名)门外。是夜夫人梦见一个妇人素衣淡妆,告诉她自普陀来化衣的,夫人告公,公亦得是梦。第二天一早问看门的仆人,知道是大士来托梦,当呼僧入许其重修新像,并送至山中。(普陀山志)

 

★清朝有一僧法号行义,由长安(地名)荐福寺,往定海(地名)普陀山,偕云水僧众七人,在天雨中炷香潮音洞,虔诚祈祷愿见大士慈容。忽然看见洞中现出五色彩光,光中有大士立像,旁边并有白鹦鹉像,庄严妙好,其他僧所见者种种不一,很久才消失。王渔洋(人名)先生与行义僧于归途中相遇,因备知其详细,遂广为传播宣扬。(居易录)

 

★有位姓吴名叫天章的人说,直隶省沧州人张汉儒,曾患大病,有一次梦见三位梵僧,以手三摩其腹病立即痊愈,于是发愿敬谒四大名山,到了普陀拜谒大士毕,正想归时见一老人于洞外扫除因与之相语。老人问曰:你远道而来不想见见大士吗?张曰:四千里外到这里来能见得大士死亦无憾,然而如何安能见得到呢!老人又曰:但须虔诚祈祷,当有所见。张乃和同辈十馀人跪地祷告很久,忽见洞口有金光,老人曰:大士出来了!众人注意一看果然见到大士从石壁中出来,唯只能见到侧面。又再祷告的说:既然蒙大士现身,愿能够见到大士正面好来顶礼,以便回去摹塑尊像,大士即转背洞而面海,离众人不过咫尺,绀发卷髻高颧隆准,穿绿色衣但半身在云气中而看不见,大众欢喜叩头一举头顷,大士进入石壁去了。老人曰:我初来时以得遇大士现身,所以我舍身在这里,愿供洒扫役使,在此很久常常见到圣容,按郎瑛类纂(书名)载有元朝张光弼(人名)普陀山观世音善财应现诗,古时早已有所记载。(居易录)

 

★梁朝宝志大士,俗称之为志公,当他七岁的时候,皈依锺山僧法号俭的出家人,专修禅观,当宋太初年,渐渐发现异迹,梁武帝很恭敬礼遇他,会命张僧绵为他画像,志画面现出十一面观音像,妙相特别美好或现慈祥或现威严,绵不能画。有陈征虏者,全家事奉志公,乃现真形光耀之相如观音菩萨,其他尚发现有很多的灵迹,不可以胜记。(高僧传初集)

 

★唐朝有位名叫僧伽的大师,是西域人,龙朔初年来游到中国,于安徽泗州临淮县信义坊。购得地皮一块,将树立标牌创建寺院,在标牌下掘得古香积寺铭记和金像一尊,上刻有“普照王佛”四个字,于是建造了一座寺院。景龙二年间,中宗皇帝遣派使臣迎接大师进入内廷,尊称为国师,不久觅住在荐福寺,时常独自一人处在室中,室之顶上有一洞孔,经常以棉絮塞住,夜晚就将棉絮拿掉,香烟从顶透出芳馥非常,到了第二天拂晓将洞孔塞住后,香烟仍还绕在顶上。大师平常洗脚的水,人们多拿去当饮料喝,很多无法医治的痼疾因此都好了。有一天,中宗帝于内殿对大师说:“京城里附近几个月来没有下雨,愿大师大发慈悲解决我的忧愁。”大师乃将瓶中的水泛洒在空中,不一会儿甘雨大降,帝甚为欢喜诏赐所修寺额,大师请以“普照王”为名,帝想避天后庙的讳名,改为“普光王”寺。景龙四年三月二日大师坐化于长安荐福寺内,骨塔现今尚存在临淮。后来中宗帝问及万回(当时闻人):“僧伽大师究系何人?”万回答覆,乃是观世音菩萨的化身,如普门品经上所说:“应以比丘比丘尼等身得度者,即皆现之而为说法”。大师初到长安时,万回礼谒很是恭敬,大师曾经拍其头说:“小子何以久留此处,可以去了吧。”待大师迁化后不到数月,万回也洒然脱化了。大师化迹很多,都记载他的本传上。(高僧传三集)

 

★唐朝有一位姓马的妇人,出生于陕右(陕西省地带)此地的风俗习惯多是学骑马射箭的,不知道有三宝这个名称是什么?在元和十二年间,忽然有个美女提着篮子买鱼,人们看她美丽大家都相竞娶为妻室,美女对大众说:“你们有能够诵念普门品的人,我就嫁给他”,到了第二天一大早能够诵念的约有二十多个人;后给以金刚般若经,能够诵念的还有十人,乃更改以法华经,为期以三日通通能够诵念明了的人,仅仅只有马家的儿子一个人能够通通诵念完毕,乃具备聘礼将美女迎娶回来,将进门的时候美女称述有病,请求居住别房,不一会儿便死去了,身体马上也腐烂了于是将她埋葬,过了几天,有个身穿紫衣的老僧人来到葬美女的地方,命人启棺视察唯有黄金锁子骨而已。于是对大众说,这是观音大士怜悯你们业障很重,故特来此垂示方便现身以感化你们的,话一说完即腾空而去了。(观音感应传)

 

★唐朝有个和尚法名惠宽,俗家姓杨,是益州绵竹的人,相传为观音十世应身,生来就有异相,随即听讲经论律一览无遗,虽有未听到的经典,凡有疑难前来询问的,他都能通通答辩。绵竹地方民俗相信外道,经惠宽教导感化,都并能舍邪归正,瑞应之多真无法可以记载。(高僧传二集及石门文字禅)

 

★唐朝有个名叫道翊的禅师,当石晋天福四年居住卓庵,在天竺山的西北以草为衣,以木为食,高行绝尘,有一天晚上,看见前山峰上有大光烛天如同白昼,追迹进前探视,得到一根异木,乃命匠人刻成观音大士像来供奉,夜间梦见白衣人来对他说:“虽像已成就,明天有个僧人从洛阳来,随身携带有古佛舍利,你须当面向其请求供养。”到了第二天,果然有个僧人路过,如梦中白衣人所嘱,向其请求得到舍利三颗,纳于大士顶门,后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上,白光焕发灵异大着。(武林高僧事略)

 

★又在石晋天福年间,僧人道翊(即前道翊禅师)从陕西终南山到武林山内上天竺,结草庐于西峰,看见瑞光发现于前面溪涧间,寻觅得神木一株,高约数尺,乃命姓孔名叫谦的刻工,建造大士像,圣像造成妙相庄严白光焕发,夜间无须点列烛光,白昼又能掩太阳之影,远近人民,无不崇拜信奉。(天竺志)

 

★宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师,他于元丰元年三月间,为灵芝元照(寺名)等比丘比丘尼优婆夷约有千馀人,传授菩萨戒时,正在羯摩之际,即作授忏悔等业事之一种宣告式,看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师,别名守一作戒光记,当时书画家朱元章书写这篇记,辩才法师刻碑文立石于龙井,皆以垂持久永远纪念。(佛祖统纪)

 

★宋朝有位姓王名叫琰,幼年时旅居交阯地方(即今之安南),该地有位名叫有贤法师,是一位有道德的僧人,遇见琰授以五戒,并送他观世音菩萨金像一尊令其供养,琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬,精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏,无屋安放圣像寄存于京师南涧寺中,当时人民竞相铸造钱币,有盗毁金像以充铸者,圣像存放寺中已有数月,有一天琰白昼午睡,梦见圣像站立在他坐位旁边,心中很是奇怪,醒时已天黑了即跑到南涧寺中,将圣像迎接回来,当夜南涧寺中所有十馀尊金像,都被盗去不知去向。不久,这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明,显现照耀三尺许的地方之内,金碧辉煌焕然夺目,琰等兄弟和他的仆役,一同亲眼目睹的约有十馀人之多。(冥祥记)

 

★元朝未年至正二十年间,杭城地方遭受兵乱,西山寺庙尽被焚烧,圣像不知去向,大众都共同追思慕念。丞相(官名)康里公(人名)捐出偿金,到处寻求乃于草莽中觅得,于是择日斋戒,徒步统率僚属和士庶民众,前往迎接圣像,自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中,当时圣像大放光明照耀云霄,分为三道:一道远属东方,若朝向普陀山的方向;一道属上天竺寺的方向;一道则经属今之西大寺,一时大众亲眼目睹,莫不更加深钦仰。(天竺志)

 

★清朝康熙五十年五月初一,有知府(官名)姓马公叫柱石的到普陀山,启建祝厘道场,看到大士放金光大圆光达于清凉山岗,经过很久才消失不见。这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。(普陀山志)

 

★清朝有位姓张名叫明达,是顺德地方的人。其母邓氏不能生育,因此祈祷观音大士而产子,生产之日满室发光,长不到五岁而母亡故,其祖母余氏抚养犹如己出之晚子,祖母临终私下遗留白金数百两给他,时值戊子年岁饥荒,明达将遗金全部施赈,救济了不少人免于饿死。有人对其父进谗言,冤枉他私窃家财,明达并不辩白,后来又有人向他乞求,明达以钱已用完无法帮忙,过了一天向他乞求的人死了,明达愧于无法救他,因此愿舍身出家博施济众。便登上本处的观音殿哀礼大士,证明加被,即向数百仞的悬崖跳下去,不觉坠在山根石上,稳然坐着毫无损伤,自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时候,向他的父亲陈请出家,其父生气责备,他退思不止唯有专心持念大士。复求助于祖父,其祖父面谕其父而俯首应允,然而还有所留难,过了十多天,半夜梦见白衣人来对他说:“佛子你可以走了,勿要辜负这个好时光。”明达马上起身跑出门外,当时街上的门户通通洞开,天雨蒙蒙前途莫辨,独有数只萤火虫在明达身旁一上一下,明达因此追逐着向前行走,经过约十馀里后天方拂晓,于时投向鼎湖和尚为他剃度,取法名开诇。居住不久忽患重病,脸上神色都已大变,只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念,很久很久忽然苏醒渐渐的好了,知道这全是大士的冥中加被,因此虔诚的请人绘千手圣像事奉,绘像的时候结坛持咒,他每日沐浴更衣,画像的人以纸兜掩气,彩色也不用牛胶墨汁,至于纸笔各各都先加以持咒念法。当圣像完成的那天晚上,大放光明,坛外的树林墙壁都金色晃耀,凡见到的人莫不惊奇赞叹。(观音慈林集)

 

★清朝有个和尚法名弘赞,当他年十八岁的时候父母俱亡,他听说持斋能受到冥福,于是断荤食,后来阅读“六祖坛经”有所感悟,知道人能成佛于是出家,冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷,逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天,以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像,高约七尺,除去皮胶仅用香汁和彩色,仍令绘画的人每日沐浴更衣,圣像绘成后罄用衣钵资粮,延集僧众多人,先为讲说大悲忏法宗趣,次乃以三七日修持礼佛,于是感到大士身放金色之光,手所执青红二莲花频放异彩,所有的人都目睹,异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人,莲花上的白光常常涌现,看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏,编纂传记,根据他个人所见所闻撰写成“观音慈林集”三卷。(观音慈林集记)

 

★观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明,但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,而复垂形实报方便同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身,虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身所谓但有利益,无不兴崇,应以何身得度者,即现何身而为说法。普陀山者,乃菩萨亦迹之处,欲令众生投诚有地,示迹此山,岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?!一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月,若水昏而动,则月影便不分明矣,众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时便令冥显获益,若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣,此义甚深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知,名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆通;果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也,普门者,以菩萨道大无力,普随一切众生根性令其就路还家,不独立一门,如世病有千般,则药有万品,不执定一法,随于彼之所迷及彼之易悟处,而点示之,如六根六尘六识,七大各各皆可获圆通,以故法法头头皆为出生死成正觉之门,故名普门也,若菩萨唯在南海,则不足以为普矣。(印光法师覆丽隐叟书)

 

印光法师此段文字解释观世音菩萨圣迹甚详,文笔清晰,意义深长由浅入深,极为明了,亦颇为一般人所能了解,故不加译,以全其真,兹照原文钞录,作为本篇终结,谨附志云。

 

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